作者 陈凤翔 2025.11.02

《雅各的旅程与伯特利柱》（ Jacob's Journey and the Pillar of Bethel），塞巴斯蒂安・波登（SébastienBourdon），1640年。（图片来源／ Bristol Museum & Art Gallery）


基督徒需要守什一奉献吗？这是律法主义吗？创世记关于雅各什一奉献的故事，可以告诉我们什一奉献的源起与背后的深刻意义。

雅各得长子福分

雅各因与哥哥以扫争长子的名分，兄弟阋墙，导致以扫想杀他。妈妈利百加要雅各去投靠远方的舅舅拉班，爸爸以撒在雅各走前，给他祝福：「愿全能的上帝赐福给你，使你生养众多，成为多族。」雅各孤身一人，只带着一根手杖。与哥哥争了半天，落得净身出户的下场，但得到了长子的名分与福分――上帝的同在。

雅各到了一个地方，在那里过夜。他做梦，看哪，一个梯子立在地上，梯子的头顶到天；看哪，上帝的众使者在梯子上，上上下下。耶和华站在旁边，对雅各说了长子福分： 我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。（创世记二十八章13-15节）

雅各醒来，就许愿：

使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的上帝。我所立为柱子的石头也必作上帝的殿；凡祢所赐给我的，我必将十分之一献给祢。（21-22节）

平安的终极意涵

从雅各的故事与前面创世记14章亚伯兰的故事，得见那个时代的宗教概念――上帝的责任是保护他的信徒，信徒的义务是献上十分之一。

四王联军战力极强，可以打败利乏音巨人，亚伯兰却从四王联军手中救回侄儿罗得一家与其财产。至高上帝的祭司带着饼和酒出来迎接，为亚伯兰祝福：「愿天地的主、至高的上帝赐福与亚伯兰！至高的上帝把敌人交在你手里，是应当称颂的！」（创世记十四章19-20节）也就是告诉亚伯兰，他能大获全胜，不是他多厉害，而是上帝的恩典。亚伯兰拿出所得的十分之一交给祭司，说明他也认同自己能平平安安回来，都是出自耶和华的护佑。从这里可以看到，族长们用十分之一来回应上帝保护的恩典。

到了以色列人出埃及，上帝透过摩西颁下律法，教导他救赎的百姓如何回应他的恩典，避免用其他异教的方式。在以色列人进入迦南地之前，申命记更是详细介绍如何正确地敬拜上帝。什一奉献只是其中一种方式，另外还有燔祭、平安祭、举祭、许愿祭等。

那时要将我所吩咐你们的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华――你们上帝所选择要立为他名的居所。你们和儿女、仆婢，并住在你们城里无分无业的利未人，都要在耶和华――你们的上帝面前欢乐。你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。唯独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。然而，在你各城里都可以照耶和华――你上帝所赐你的福分，随心所欲宰牲吃肉；无论洁净人不洁净人都可以吃，就如吃羚羊与鹿一般。只是不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样。（申命记十二章11-16节）

摩西照着耶和华的吩咐教导以色列人，献祭的地方一定来自上帝的选择，并有耶和华的名字，百姓不能借用或共用异教神明的地方献祭给上帝。另外，这些献给上帝的祭物，都是属于上帝的，但上帝乐意献祭者在耶和华――你们的上帝面前欢乐享用。

以平安祭的祭肉为例，大部分的祭肉给献祭者与家人吃掉，脂油和血全烧掉给上帝，特定部位的祭肉分给祭司。可以说，上帝透过百姓献给他的祭肉，成就献祭者与上帝、与人、与神职人员三方美好的关系，而这正是「平安」（שָׁלוֹם）的终极意涵。

古代近东异教的献祭是献祭者与庙妓在偶像面前欢乐吃喝，外加淫乱的性行为。但耶和华律法规定的献祭是献祭者与自己的家人、自己的仆婢以及利未人（神职人员），一起在上帝面前，欢乐吃喝享用祭物，并且不可淫乱、不可吃血。

在上帝面前欢乐吃喝

到了申命记十四章，对献祭有更多详细的说明，特别是有一种特殊的什一奉献：

每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华――你的上帝必在你手里所办的一切事上赐福与你。（申命记十四章28-29节）

这种什一奉献，把寄居者、孤儿寡妇纳入献祭给耶和华的活动，与众人一同在上帝面前欢乐吃喝。上帝认为献祭者不能只有与上帝、与家人、与神职人员三方建立美好的关系，更要拓展到社会的边缘人。

这种什一奉献，是奉献者用实际的欢乐吃喝，向全家人（亲人和仆婢）说明、显明、证明上帝的恩典有多大。让自己和他人清楚知道，所拥有的一切都是出自上帝的恩典。奉献者拥有上帝的恩典，不能自私自利，只图自己一家好，也有责任实践亚伯拉罕之约――「你也要叫别人得福」、「地上的万族都要因你得福」，成为上帝施恩的管道，让欢乐吃喝的恩典临到寄居的、孤儿寡妇、穷人等各种边缘人。

此外，奉献者一定要顾念利未人的需要。神职人员负责教导律法，帮助所有人继续明白、谨记自己拥有的一切都出自上帝的恩惠，然后照着律法实践什一奉献与其他献祭，免得越来越骄傲，以为一切都是靠自己的聪明智慧得来的。

因此，这种什一奉献，是与奉献者实际了解上帝多么爱自己绑在一起。这种献祭活动，奉献者与他人要一边在上帝面前欢乐吃喝，一边颂赞上帝，数算他给自己或家人的恩典。反观现代的什一奉献，一些奉献者不太知道上帝给自己或家人哪些恩典，所以奉献起来会觉得是在缴纳教会税，会觉得受到律法主义的捆绑。归根究柢，基督徒必须知道上帝多么爱自己，而这要透过祷告、默想、圣灵与属灵伙伴提醒。

用奉献回应上帝的爱

2024年7月，我先生卸下大学资讯科系的教职，将职场最后的黄金十年献给基督教医院的资讯事工，于是我们夫妻两人搬到屏东。没想到，买的房子内部一切皆好，大楼却没有管理委员会，公共区域地下室和楼梯间有废弃物堆置，水池多年没有洗，污水多年没有抽，电动停车位的车梯下方积水，柴油发电机年久失修……。我帮忙成立管理委员会，一一处理这些项目，但2025年新的法规正式将六楼以上、未满八楼的大楼纳入公共安全申报范围，要出具公共安全申报书。对当时的我而言，这无异于雪上加霜，徒增更多要处理的项目。但经过几天的默想，圣灵上帝让我看见，公共安全申报书实在是上帝的恩典。因为有这个法律的强制规定，一些住户才愿意配合改善，大楼全体才有基本的安全保障。而我也在不自觉中，实践了大学时期从都市计画专业学到的社区营造。当下，我充满上帝同在的喜悦与感恩。上帝的百姓感受到他恩典多到难以数算时，怎会不想用什一奉献回应上帝的爱呢？

话说回来，耶和华是天地的主、至高的上帝，根本就不需要人们奉献东西给他。以雅各的故事为例，他许愿若耶和华保他平安，他才要认耶和华为他的上帝，才要什一奉献。经过二十年，雅各又回到伯特利，但上帝在他尚未认耶和华为上帝、什一奉献之时，就已经大大施恩。所以雅各回到故乡，光是给哥哥的礼物就有200只母山羊、20只公山羊、200只母绵羊、20只公绵羊、30只哺乳的母骆驼和它们的小骆驼、40头母牛、10头公牛、20匹母驴和10匹公驴。更别提，雅各自己拥有的更多。

异教信仰是用奉献来交易神明的保佑与恩典，但耶和华的信仰是他先赐给人恩惠，奉献者用奉献来回应他的爱，并以此向众人诉说他的伟大。这就是为何一些教会在收奉献时教导，若与会者不明白奉献的意义，无须奉献，根据之一就是雅各的故事。基督徒都是先蒙受耶稣基督救赎的恩典，在生活中遭遇各样的困难时，有圣灵上帝的同在及圣父上帝的慈爱。如果觉得奉献是教会税、感到被律法主捆绑，请安心，那就无须奉献。

耶和华是天地的主、至高的上帝，万有都是他的，他不需要人们奉献的东西。不愿奉献的人反过来要先了解自己是否没有经历到他的恩典，或者已经得到恩典却无感？但凡我们尝过主恩的滋味，不断经历到恩典满溢，每一次的奉献都会感受到圣经记载的那种欢乐――自己与他人一同在上帝面前享受他所赏赐的恩典，颂赞、尊荣归耶和华！

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