 文/徐保羅
曾經父親在馬偕醫院附近公園散步時，向一位老榮民傳福音，問其馬偕是誰？他想了一會回答道：『好像是民進黨的？』聽了此回答，不覺莞爾，但也能體諒老伯伯對馬偕認識的有限。馬偕一百三十多年前立志來華宣教，他先至廈門，後終其一身奉獻於台灣北部，為教會內外所景仰。馬偕來華宣教之偉大情操：「愛上帝、愛台灣、愛中國」，不是因為台灣是他的母親，也不是因為這兒人民土地可愛，因為神就是愛。宣教士和本土政治人物之間，雖然都「愛台灣」，但無論其動機及影響，有何其大的差異！ �� 有人認為「愛中國」時至今日不宜，因為中國的百姓尚可以愛，卻不能愛共產政府的邪惡本質和飛彈威脅。「不能愛中國」，這也正是部分基督徒陷入社會上省籍仇恨的盲點。試想：當我們宣揚神愛世人時，我們並沒有特別但書，提到那是指義人還是歹人。所以當我們說愛台灣時，也不需要有但書，指愛的是善良百姓還是台灣黑道，是腐化的政府還是清廉的政府。世俗的省籍仇恨者把中共政權及中國人民綁在一起，以愛中國就是要和共產政府統一，因此就是不愛台灣，以此合理化其仇恨目的。為什麼台灣基督徒不能效法當日馬偕父子，而要受到今日政治上「仇恨中國」、「譴責中國」的影響呢？
�� 台灣現時的發展，清明的政治固然不可缺，然而超越內部嚴重的對立，此時更形迫切。在今日分歧表面之下，將國人分化為「認同/不認同」台灣、「愛/不愛」台灣的意識型態，亦影響部分台灣信徒，以致在國家認同上的立場，與省籍仇恨者難有所區隔。雖然長久以來，似乎也無解可尋，耶穌說：『你若能信，在信的人，凡事都能。』我們相信，神仍能賜下合一的愛在台灣。暮然回首，馬偕及無數宣教士「愛上帝、愛台灣、愛中國」的胸襟與榜樣，早已在前，台灣教會今日仍可有信心效法他們，成為社會對立下愛的解藥。藉由上帝的愛所帶來的公義，必可以使台灣被高舉，而出至人民彼此合一的相愛，必能帶來對台灣無私的認同與相心力。 |
��
在新竹有一間教會緊連在一間色情理容院之旁，那個教會的牧師告訴我們，他們解決的辦法就是禱告。下一次我再去，理容院還在，牧師說，教會繼續禱告。有一次去，終於搬走了，該教會今日相當復興。對照之下，台灣過去受了中共政權的武力威脅及國際打壓超過五十年，國內社會從昔日的反共、仇匪恨匪，演變成近日的譴責中共、公投、手護台灣，在兩岸關係上，唯一不變的是將自己人中不同主張的，視為共黨同路人。雖然上帝的公義，是眾教會的行事準則，但在台灣民主法治的今日社會，即使面對黑道、色情，都不會用愚民式的抗爭相罵達成驅離，而需要用智慧處理，何況要面對更大尾的中共呢？ 對於不義的世人與國家，世俗人用同仇敵慨來面對，基督徒應該是別有秘訣。耶穌在世時，一面譴責罪惡，一面用更深更實際的愛，成為稅吏、妓女與罪人的朋友。近來，南韓面對北韓這個「邪惡軸心國家」及其飛毛腿飛彈，南韓基督徒以主動積極的愛與代禱來回應北韓的威脅。而台灣面對的是更強橫的中共，我們應為執政者代禱，使他們可以用更深的智慧，以更寬闊的胸襟來面對。上帝的愛，可以使人更看清邪惡的本質。聖經裡的教訓，愛比恨的力量更大。
索引頁
版權所有