《夏達華研道中心》

| | 成為粉絲 | | 轉寄

在最尊貴的座位上坐最謙卑的人

文章索引 | « 上一篇 | 下一篇 »

很多釋經書都說耶穌這裏說的「摩西座位」是一種象徵,指的是「摩西的權柄」,但是在以色列加利利一帶的考古發現讓我們知道,原來在古代的猶太會堂內真的放有一張椅子稱為「摩西座位」。



“Illustrated Bible Background Commentary”這本書指馬太福音23:2是現存文獻中最早提及「摩西座位」的,之後是在公元五至六世紀的猶太文獻內提及。這個座位是給尊貴的拉比坐著來教導聖經。(註1)今天我們在哥拉汛和迦百農的古代會堂遺跡裏找到一個可能是這些文獻提及的「摩西座位」。


哥拉汛會堂

哥拉汛和迦百農都位於加利利的北面,在耶穌時期,聚居在這裏的主要是保守的猶太教徒。讓我們先看看哥拉汛的遺跡,整個古城都是用黑色的玄武岩興建,位於古城的中央是一所公元三至四世紀的會堂。(註2)

會堂向南(會眾則面向耶路撒冷),入口約有十級高低寬窄不一的梯級,這不是建築上的缺陷,而是要使每一位進入會堂的人都恭敬謹慎,預備聆聽上主的話。會堂的右方有一個高出一級的臺階,是給讀經者站在上面讀聖經的,門口旁邊就放有一個「摩西座位」,讀經者讀完那個星期的經文後,就會坐下來講解及教導。這個「摩西座位」的真品存放在以色列博物館。(註3)

在迦百農的那所會堂大概建於公元四世紀,用的是白色石灰石,與哥拉汛的會堂不一樣,而它的不平均梯級、以及中間有柱的設計都跟哥拉汛的會堂很相似。迦百農會堂的「摩西座位」很可能就是正門左邊的那一個,因為只有那個座位是有扶手的。

主耶穌並沒有說要廢掉會堂裏那個最尊貴的座位,他說:

太 23:2 「文士和法利賽人坐在摩西的位上,
太 23:3 凡他們所吩咐你們的,你們都要謹守遵行;但不要效法他們的行為;因為他們能說,不能行。
太 23:4 他們把難擔的重擔捆起來,擱在人的肩上,但自己一個指頭也不肯動。
太 23:5 他們一切所做的事都是要叫人看見,所以將佩戴的經文做寬了,衣裳的繸子做長了,
太 23:6 喜愛筵席上的首座,會堂裡的高位,
太 23:7 又喜愛人在街市上問他安,稱呼他拉比(拉比就是夫子)。

主耶穌認同「摩西座位」所代表的權威,他說:「凡他們所吩咐你們的,你們都要謹守遵行。」主耶穌要譴責的是那些坐在「摩西座位」上的人根本不配坐那個座位,因為他們活在偽善中(23:3),以雙重標準來對人和自己(23:4),驕傲而且貪慕虛榮(23:5-7)。換句話說,耶穌是在指責當時的宗教領袖,他們坐在摩西的座位上,生命卻絲毫不像摩西,坐在那尊貴座位上的人,生命應當要配得這個位置。

摩西被譽為「極其謙和,勝過世上的眾人」(民12:3)。在猶太傳統中,摩西被稱為Moshe Rabbeinu,意思是「摩西,我們的老師」。在馬太福音23:8提到「只有一位是你們的夫子」所指的很可能就是摩西。正如耶穌在馬太福音23:12說:「凡自卑的,必被升高」,如果摩西的謙卑勝過世上的眾人,那麼上主也把他升得高過眾人。在當時的猶太人心目中,摩西是拉比的典範,是妥拉(Torah)的最高權威。(註4)所以在會堂裏會有摩西的座位。

耶穌沒有說要廢掉這個座位,只是表明在最尊貴的座位上坐的是最謙卑的人。

(註1) “Illustrated Bible Background Commentary”, , Vol 1, page 140 (Zondervan).

(註2)“Ancient Synagogues In The Land Of Israel”, Israel Nature And Park Authority.

(註3)Elaborate Seat, H:56; W:73; D:55cm; Iaa 1954-1959.

(註4)“Dictionary Of Judaism In The Biblical Period”, page 438, (Hendrickson).

本專欄與《夏達華研道中心》合作

【延伸閱讀】:
      宗派合一,從聖經開始
      迦南婦人的信心與狗
      禱告就是對自己心靈說話嗎?