《永恒的答问》

| | 成为粉丝 | | 转寄

现存的世界是神第二次的创造?「重造理论」可信吗?

文章索引 | « 上一篇 | 下一篇 »


图片提供/123RF

有人读《创世记》时纳闷:神所造的天地怎会「变成」地是「空虚混沌,渊面黑暗」(创一2)?于是主张「起初,神创造天地」(创一1)是神的「第一次创造」,后来因撒旦的背叛所造成的「大灾难」才产生了「黑暗与混乱」。创一3之后所描述的则是「世界的新创造或再创造」(二次创造),这就是所谓的「重造(间隔)理论」(gap theory)[1]。

小时候第一次在电视福音节目听到讲员在问题解答时谈到这说法,当时觉得这理论实在太厉害了。按照现代地质学研究,地球是「经过46亿年的演变」逐渐变成现在的样貌[2],目前发现最古老的化石约在「地球形成之后10亿年才出现」,寒武纪大爆发则开始于「距今5.43亿年前的寒武纪初期」[3]。

如果有两次创造,则第一次创造到大灾难造成的混沌黑暗之间可能长达数十亿年之久,这似乎解释了漫长的地质年代,甚至能够说明一度曾存在于地球的恐龙。「间隔理论」(重造理论)的创始人、苏格兰神学家查默斯(Thomas Chalmers,1780-1847)当初提出这理论的动机也是「要协调创世记与当时新发现的地球年龄」[4]。

然而对《创世记》有更多认识后就发现这个看似很有吸引力的「二次创造」理论是站不住脚的,因为字义与文法上都不支持这样的解释。

华神前院长赖建国博士就说:「这不是第二个创造,而是原始的创造」,创一2「地『是』空虚浑沌」这动词hâyâ应译作「是」,而不能译作「变成」[5]。邝炳钊博士也认同赖院长的看法,因为hâyâ若指「变成」,则「尾随的名词前面应有介词,而本节没有介词」[6]。

赖建国院长也指出:文法上「创一2是一个细节子句,说明在创造最初阶段地的情况,而非动作子句,继续上一节的动作结果」[7]。黄仪章博士也说:「不少旧约学者都指出,一章二节并非次序子句,因此,不能被看成是『然后....』。它乃是一个情况子句,其功能是形容『地』的状况」,「混沌的意思其实是指一个『不能居住』或『不适宜居住』的状况」[8]。

华神现任旧约老师胡维华博士也认为:「在希伯来文的句子结构里头第一节与第二节都是背景的说明,告诉你在第三节那个主要的事件」,胡老师强调:「创世记第一章第一节到第三节不支持所谓的二次创造论,只有一次,也只能有一次」,「希伯来文在这边只能够支持一次创造论」。「可能相当多人听过二次创造论,这在华人教会当中也相当流行,但是这个理论实在是没有解经的根据」[9]。

纽约信心圣经神学院金京来副院长(希伯来大学博士)在华神开设的《创世记》讲座也说:「第二节不是一个独立的句子,和第一节连起来,中间没有甚么间隔的」。金京来老师也回答了神的创造为何是「黑暗与混乱」这问题,他说:「渊就是水」、「空虚混沌就是空空的、还没装东西、还没整理好」。

金京来博士批评:「有些神学家说第一节与第二节中间有间隔,发生甚么事情?天使们叛逆神,结果乱七八糟」,他说:「这样的解释我不能接受,这个是一本小说一样」、「你不要说黑暗是它们叛逆啊,你不要写一本小说好不好?」[10]。

邝炳钊博士也说:「空虚浑沌和黑暗不一定是邪恶的,它们可以来自神,可以是神的创造」,「空虚浑沌最基本的意思是荒芜、甚么都没有」,「渊面黑暗」则是「描绘地球被水覆盖,在深水之上,只有一团黑暗」」[11]。华尔顿博士主编的《旧约圣经背景注释》也认为「空虚浑沌」所指的是「未曾分辨出来,未得分派功用的事物」[12]。

虽然在古近东的创世故事里「海与水都象徵邪恶的势力」,「玛尔杜克需要对付这邪恶的势力才能作王」。但谢挺博士强调:「神没有对手,他不需要为了王位与某神争斗,因他本来就是王」,「在这渊面黑暗的光景下,神的灵却运行在水面上,不需要像别神一样要与恶势力争斗,神的灵没有受这黑暗所影响和辖制,反而是自由随意地运行在上面」,「黑暗不在神的主权之外,因神造光又造暗(赛四五7)」[13]。

华尔顿(John H.Walton)博士也认为,「空虚浑沌」这节经文想说的是「神怎样安排分配各样角色和功能(即怎样使混乱的局面变得井然有序),使宇宙成形;因此,开始先说宇宙的混乱状态,说的只是功用」。华尔顿强调:「创世记没有描述任何战事,也没有说混乱的势力被牵制着,却记述了在混乱中建立了井井有条的秩序」。

华尔顿指出:「第2节裏那三个混乱元素(混沌的地、黑暗、深渊)都不是负面的东西,而是模糊的东西。不该把它们看成凶险的、虚无的、邪恶的力量」,「创世记刻划的这混乱并不凶险,也没有甚么危险性;这句短语只是表明了一件事:神还未开始工作」。华尔顿博士并强调:「希伯来文的经文并不支持(二次创造论)这说法,如今普遍的人都不接受这观点了」[14]。

撒旦堕落虽是无可否认的事实,但「圣经没有任何地方将撒旦的堕落与所声称的宇宙大灾难连在一起」[15]。已故华神沈介山老师也提醒,重造论者根据创一2「空虚混沌」与耶四23的「空虚浑沌」主张「第一节创造时已有城邑,到第二节时被拆毁(耶四26为佐证)」,这其实是制造更多困难,「照此说法不得不承认亚当不是人的始祖,因为有城邑必有人住」[16]。

法国神学家亨利•布洛谢(Henri Blocher)也批评「二次创造」的「间隔理论」说:「这整套理论实在是『非常不可能』;在经文中找不到任何支持,却引入自己的架构,在创世记一1和一2之间制造出一个想像出来的间隔,以建立整套的理论」。

亨利•布洛谢认为这例子「给了我们一个很有价值的警惕;它促使我们在解经时防范自己滥用经文中的缄默,善意的自作主张,罔顾语文学的纪律,以致于天才式地添加了经文的内容」,他强调:「人类的想像力不需要添加翅膀,却需要吊以铅锤,使之脚踏实地」[17]。

曾和华尔基(Bruce K. Waltke)博士合着《华尔基旧约神学》的华裔青年旧约学者俞明义博士也一针见血的指出:「(认为)第一节创造天地,然后乱了,撒旦出来跟神打仗,把天地弄乱了,然后地是空虚浑沌。这是把另外一种世界观读进去了,我对这种看法没有太大兴趣,我不想把我自己的东西读进去」[18]。

「间隔理论」(重造理论)也许动机良善,但却不是按「正意」来解释圣经,而是「以人为中心」,想要「满足知识上的好奇」或尝试协调创世记载与地质年代,把现代地质科学研究的结果「读入」了圣经,因此在解(读)经的方法论上一起步就出了错。

川普•朗文(Tremper Longman)博士早就指出:「圣经中对创造的记载并不是为了反驳达尔文或霍金的理论而写,而是为了因应当时对创造另有一些互相较劲的描述而写的」[19]。换言之,我们该从「纠正」古近东神话多神论的世界观这角度去理解创世记,而不是把现代科学的理论或假设「套入」创世记。

约翰.华尔顿(John H.Walton)博士提醒我们:「创世记是立约的历史」,「一至十一章交代为何需要圣约,十二至五十章记述圣约如何产生」[20];赖特(N.T.Wright)博士也说:「这是一篇关于神的故事,讲述神创造了世界,并呼召一个民族—以色列--成为他的子民」、「神呼召了他们,特别拣选他们,要藉着他们拯救世界--全人类和受造万物--脱离堕落腐败」[21]。

这才是理解创世记的正确角度:神藉着「圣约」来拯救,神也从未「放弃」他所造的世界,因为「这是天父的世界」!「二次创造论」(间隔论、断层论、重造论)这种「坏了—丢掉」的理论,不但如神学家艾利克森(Millard J.Erickson)所说:「有太多解经学上的困难」[22],也不符合神救恩的经纶,所以是我们所不能接受的。

谢挺博士说的很好:「神的创造不需要冲突,他超越冲突、黑暗、空虚、浑沌和深渊」,「或许我们正处于空虚、无意义、无目标的景况里;或许我们像是活在黑暗里,甚至在深渊里」,但「他超越一切逆境」、「神就像老鹰展开两翅,保护着我们,使我们可以信靠他,特别是在逆境中」[23]。若能明白这真理,基督徒又何惧「地是空虚混沌,渊面黑暗」呢?

[1] 彭国玮博士总编,《研读本系列:创世记》,台湾圣经公会,2014,页29。

[2] 刘聪桂博士主编,《普通地质学(上)》,台大出版中心,2018,页26。

[3] 刘聪桂博士主编,《普通地质学(下)》,台大出版中心,2018,页331、336。

[4] 亨利•布洛谢(Henri Blocher),《创世启示:创世记1-3章深度解释》,校园书房,2000,页51。

[5] 赖建国博士,《五经导论》,天道书楼,2011,页102。

[6] 邝炳钊博士,《天道圣经注释:创世记(卷一) 》,天道书楼,1997,页83。

[7] 赖建国博士,《五经导论》,天道书楼,2011,页103。

[8] 黄仪章博士,《旧约神学:从创造到新创造》,天道书楼,2003,页9-10。

[9] 胡维华博士,〈创世纪导读:创世记第一章〉,2010-10-10。

[10] 金京来博士,〈空中圣经学院:创世记(1)一1-8〉。

[11] 邝炳钊博士,《天道圣经注释:创世记(卷一) 》,天道书楼,1997,页84、68-71。

[12] 华尔顿(John H/Walton)博士主编,《旧约圣经背景注释》,校园书房,2017,页28。

[13] 谢挺博士,《创世记(上)从创造到拣选》,明道社,2008,页38-40。

[14] 约翰.华尔顿(John H.Walton)博士,《创世记(卷上)》,汉语圣经协会,2015,页75-77。

[15] 亨利•布洛谢(Henri Blocher),《创世启示:创世记1-3章深度解释》,校园书房,2000,页52。

[16] 沈介山老师,《信徒神学》,中华福音神学院出版社,1994,页188-189。

[17] 亨利•布洛谢(Henri Blocher),《创世启示:创世记1-3章深度解释》,校园书房,2000,页53。

[18] 俞明义博士,〈俞博士解经:创世记(Genesis) 1:1-2〉。

[19] 川普•朗文(Tremper Longman)博士,《如何读创世记》,友友文化,2010,页100。

[20] 约翰.华尔顿(John H.Walton)博士,《创世记(卷上)》,汉语圣经协会,2015,页36。

[21] 汤姆・赖特(N.T.Wright)博士,《福音新探索:当代心灵与好消息相遇》,宗教教育中心,2017,页27。

[22] 艾利克森(Millard J.Erickson)教授,《基督教神学(卷一)》,中华福音神学院出版社,2000,页573-576。

[23] 谢挺博士,《创世记(上)从创造到拣选》,明道社,2008,页40。

【延伸阅读】:
天使会跟人生小孩?
战场上的爱情故事―《灵火情人》读后
豁出一切的献祭