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崩塌世界中的盼望-----讀<小屋>(三)

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我們把神放在什麼「位置」上呢?


把〈小屋〉作為神學小說來讀,的確是個合宜的閱讀進路。若當休閒、犯罪、神話、奇幻、勵志等小說類來讀,總都看不出個收穫。小屋走上約伯的路,向神申訴:不合理的受苦、不合邏輯的神意,不公義的作為、不慈愛的護理。話語來往的溝通辯論,進入到各個不同的神學信仰元素。梅西的受苦受難,就是人類在世界的受苦受難。麥克的問題,就是人對神的問題。答案呢?在神學立場的陣營中,本書偏向亞米念派吧?!它可能走向亞流,走向伯拉糾,但就是不會走向加爾文!

問題的開始,是如何認識神--這位「始作俑者」(正面的意義)。神在人心中,是居於什麼樣的位置?詩篇中說到大衛如何「安置」神。詩篇132:2—8「 他怎樣向耶和華起誓,向雅各的大能者許願, 說:我必不進我的帳幕,也不上我的床榻; 我不容我的眼睛睡覺,也不容我的眼目打盹; 直等我為耶和華尋得所在,為雅各的大能者尋得居所。我們聽說約櫃在以法他,我們在基列‧耶琳就尋見了。我們要進他的居所,在他腳凳前下拜。耶和華啊,求你興起,和你有能力的約櫃同入安息之所!」這「安置」的所在,就是我們的信仰。

如果神是位有形的女性,且在本書的美國情境下,是位「奴隸」概念的非裔美籍「下女」形象,我們若信,只有如麥可般「瞋目結舌」。我們把神放在什麼「位置」上呢?神學課上、講台上,書本上,常常嘗試把神放在「正確」的位置,供我們信仰敬拜。但說不定哪天,有位女性街友進到教會,我們就會很有「禮貌」的請她到一邊,甚至教會外邊,免得影響聚會,而她就這麼剛剛好是上帝的人相!不可能嗎?!隨便啦!不信者恆不信。但黑女僕的上帝形象是要顛覆自猶太信仰一神的父系形象--上帝是男性,且之後是白人有權能的統治形象--這位逐漸成為西方帝國概念的神。十九世紀美國南方棉花田裡的黑女人、廚房裡的黑女人、給白人嬰兒把屎灑尿的黑女人,是否代表了受苦的上帝、與苦難之人同在的上帝,與受苦的麥克站在同樣「位置」的上帝?

「許多時候對於常理推斷不理性的事情,你選擇相信它們,但它們當然是不合理的。」麥克如是認為。我們自以為有自由意志可選擇,好像是自由的;但神常用超乎我們理性的方式降臨,我們永遠無法掌握神的形式。因此,我們信心的位置必須放在神的位置才有效。神是誰?神在哪裡?神是什麼樣子?在我們不明白不了解不型塑神之下,我們就有機會遇見神。

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