作者：陳冠賢
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| 後PC時代的一些隨想
作者：陳冠賢 |
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去年十月份之前的將近三個多月時間，工商時報陸續有著一個專欄採訪報導，
名為「後PC時代」。後PC時代的PC有人稱之為XC（宏碁集團的一致看法），有人認
為PC將會被資訊家電（IA, Information Application）所取代，也有人（英特爾）
不以後PC稱之，而稱之為網路PC（NPC？）。 不論名稱多麼多元化，看法互有差異，對趨勢的認定有所不同，但大家一致都 認為「PC再也不是個科技產品」。 除了這個觀念以外，另外一個共識就是「４Ｃ整合的必然性」。除了過去常談 的３Ｃ（computer, communication & customary）以外，這第４Ｃ指的就是「內容 （content）」。我認為所謂的４Ｃ整合，指的是以前３Ｃ為基礎，來呈現（甚至是 擴大）第４Ｃ。 這和基督徒有何關係呢？除了我們有更便宜、功能更多、應用方式更多元的資 訊產品（或家電）可用之外，有那個點是我們的信仰可以切入或是施力的呢？我想 無非是這個第４Ｃ── content！ 在可預見的未來，幾乎各樣商品都要和 Internet 沾上邊，例如國外已經開發 成功的可上網的微波爐和冰箱等應用雛形。而這些商品與網路功能的結合，無非是 要利用網路上的各項資源與服務，也就是所謂的 Content。 我想我們是可以把握這個機會，提供福音性、信仰對話甚至是造就性的內容。 當然，網路這個媒體的拉式（pull）傳播特性，很容易令人懷疑究竟值不值得，但 是在我們已經失掉許多機會的現在，我們實在需要提醒自己，我們還能再失去這個 機會嗎？ 如果「內容（content）」是後PC時代的要角，我認為首先我們要面對的首要 議題就是「後PC時代的智慧財產權」。 最近讀了幾篇劉靜怡教授（中央產經所？）的文章，裡頭有幾個值得深思的觀 點，特別是「真實世界的法律規範與網路世界的關係」。目前大多數的人，很直覺 的認為「現實世界不能做的事，網路世界也不能做」，劉教授卻提醒，應該去思考 為何現實世界不能做的事，卻在網路世界發生了。當然這裡的「不能」，我個人認 為是包括了能力上的不可能，以及「不被允許發生」兩個部分。 劉教授認為網路世界的規範，不應當僅止於現實世界法律規範的移植，而是一 個需要翻譯的過程，甚至是以科技方法作為規範方式，而以現實世界的法律規範來 捍衛這個科技規範方法。智慧財產權和實物財產權最大的差異，莫過於「合理使用 」的觀念。也因為這個特色，使得智慧財產權的主張方式，經常是一個備受爭議之 處。 過去我有幸參與信望愛 BBS 與校園 BBS 的著作權聲明制訂，回顧這段制訂過 程，也提醒我──「合理使用」與「著作權保護」之間的取捨平衡（trade-off）。 如果後PC時代的廣大傳播機會是值得我們把握的，那合理使用（甚至是擴大的被利 用）與著作權保護之間的取捨平衡，也同樣值得我們注意與努力。 這一年多以來，在軟體界相當重要的一件事就是 open source（開放原始碼） 。提到 open source，幾乎第一個聯想到的就是 Linux 這個作業系統。其實不止 Linux，包括 Netscape 也加入這個行列，甚至 IBM、SUN 等也都有所考慮。 在網路上流傳的一封名為「萬聖節」的文件，據說是微軟內部對於如何遏阻 open source 對微軟既有市場侵害的評估文件，可見 open source 所掀起的風潮 。 當然 open source 和現行的智慧財產權運作核心是背道而馳的，但是它並非 過度樂觀的認為參與者（或使用者）可以大公無私的分享個人的研究所得，只是它 提出了一個軟體使用環境的願景，也以類似契約行為的方式來約束參與者，以達到 智慧共享的目的。 對軟體而言，開放原始碼的目的無非是希望系統能不斷突破、進步，也就是說 進行精煉（refine）的過程。因此軟體所具備的財產權結構需要以類似共有財（ public goods）的形式存在，以利進行修正改善。 如果是文字、音樂、繪畫等著作呢？open source 的觀念似乎無法直接套用， 因為可以藉由「引用」方式去形成新的著作，而不見得需要原有著作的實體結構。 不過，open source 的類似契約行為，以進行授權，的確是值得我們注意。特別是 如果我們期待以網路媒體上的文字著作作為福音影響力的媒介，如何設計著作權聲 明，以利共享與傳布，又兼顧了著作權的保障，我想 open source 的觀念是值得 參考的。 （本文作者為本中心同工、前任校園福音團契BBS站站長） |
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