信望愛論壇1999.10.10.

　　聖經約翰一書三章15節的原文與上下文如下：

約一 3: 14	我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。
約一 3: 15	凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。
約一 3: 16	主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。

　　原文中「殺人」是「謀殺」的意思。

　　聖經中清楚的告訴我們，「謀殺者」沒有永生存在他裡面。其實更準確的說，聖經告訴我們的是，「恨弟兄」的人沒有「永生」存在他裡面。

　　陳進興曾經是個謀殺者，嚴格的說起來，以聖經的標準來說我也必須承認我自己曾是個謀殺者，因為我恨過人到恨不得他去死的地步。但我還是相信一個真誠悔改的謀殺者是可以得救的，就像我知道我自己可以得救一樣。

　　其實基督教的核心不是「善行」，好像我們可以透過擁有比別人多的知識或功勞來換取恩典一樣。基督教的核心是上帝的恩典，上帝的恩典臨到不配的人，於是人可以「得救」（而不是賺取天國）。陳進興是不配的人，這點大家都曉得，而其實你我也不是應該享有永生的，這點就不一定人人都知道了。

約一 1: 8	我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。
約一 1: 9	我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
約一 1: 10	我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。
約一 2: 1	我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。
約一 2: 2	他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。
約一 2: 3	我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。

　　耶穌自己在登山寶訓中也說：

太 5: 21	你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人；又說：凡殺人的難免受審判。
太 5: 22	只是我告訴你們：凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。

　　幾個字的解釋如下：

「拉加」：「蠢材」、「飯桶」、「笨蛋」、「白癡」。
「魔利」：「愚頑人」、「不敬神的傢伙」、「罪大惡極」、「背逆」。

　　當然，這樣的勸告不是要禁止人指正別人的錯誤。但是對於逞著一點點原文知識，傳遞完全相反的福音的人，實在是直指要害的。

　　其實我也覺得基督徒不怎麼尊貴，雖然聖經中說基督徒被上帝收為養子，理應高興，但基本上我自己還是不覺得基督徒會感覺到自己特別尊貴。但是說「基督徒要受更嚴苛的戒律」，我就不覺得了。其實不單單是我不覺得，聖經也說的很清楚，有名的加拉太書就是要解決這個問題。我把加拉太書的重鑰節論放在底下：

加 5: 1	基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。
加 5: 2	我保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。
加 5: 3	我再指著凡受割禮的人確實的說，他是欠著行全律法的債。
加 5: 4	你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。
加 5: 5	我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。

　　今天如果基督徒努力要遵守什麼戒律，為的不是要換取永生，而是要報答上帝的恩典。有點像我今天如果買什麼禮物送給太太，目的不是為了換取婚姻，而是為了表達我對她的愛。所以基本上「守戒律」的態度不太適合基督教這個「愛的信仰」。

　　其實天堂如何，我們沒有一個完整的概念，聖經中也沒有完整的概念。保羅用一段經文來表達目前的我們是無法領會天堂的狀況（我引在下面），至於啟示錄的記載（所謂黃金街碧玉城），大概很少人把那種景象當成「寫實」的描繪，而當成是一種「象徵」的筆法。因此，在這裡揣測人享受的永生是怎樣，似乎有點「無聊」。

　　呵呵！那我來寫這段是不是更無聊？其實我只是為了「若是真的已悔改，在永生的歲月裏，他必哀哭。」來寫這段。其實，雖然我們無法完整描述天堂的景象，但是有些事情還是可以確定的，那就是在天堂中應該不會有「無盡的哀哭」存在。會有這種想法，其實是許多人認為自己遠比陳進興高超，所以自己上天堂理應快樂，而陳進興上天堂理應哀哭。其實，這種觀念不是聖經的觀念。

　　當然，我不是要說陳進興很好，很偉大，也不是要說陳進興不該死。我要表達的是我們（尤其是稱為「基督徒」的網友）應該知道我們並沒有比陳進興好到哪裡去。陳進興壞到無法自救，無法停止傷害人的行為，其實我們可能也距離不遠。

　　當我們處在目前的環境下，可能只是「意淫」、「幻想殺人」，陳進興只是把我們許多人在想像中做的東西實際活出來而已。在人類的法律上，做出來才算錯，這一點沒有問題，所以我們在法律上無罪，而陳進興該死。

　　但是這裡是網路，我們理應探討更深一層的東西，如果我們在想像中與陳進興的行為差異不大，那我們又如何說自己沒有問題，遠比陳進興高超呢？

　　如果我們在想像中可以是相當邪惡的，那當我們有權有勢，可以為所欲為時，行為又如何不邪惡呢？

　　基督教是一個「恩典的宗教」，基督徒是一群知道自己爛斃了，無力自救的人，所以才仰賴上帝的恩典與替死。網路上的基督徒們啊！你我是否知道自己原先的景況呢？如果知道，麻煩不要擺出一副高高在上，自己是王子，其他的罪犯是賤民的態度出來好嗎？難道我們自認是「蒙恩的罪人」這句話是假的？

林前 15: 35	或有人問：死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢﹖
林前 15: 36	無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。
林前 15: 37	並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。
林前 15: 38	但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。
林前 15: 39	凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。
林前 15: 40	有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。
林前 15: 41	日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光。這星和那星的榮光也有分別。
林前 15: 42	死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；

（本文作者為高雄醫學院電算中心主任，本中心【信望愛資訊中心】負責人）

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	恩典的上帝、蒙恩的罪人作者：蔡哲民