 文/徐保羅
我們一家曾在國外進修，外國教會的弟兄姐妹難以明白，何以在台灣都是同文同種、甚至同信仰的國人之間，怎麼會有這麼大的歧見，彷如他們昔日黑白歧視的大問題。回顧近代台灣歷史，從過去的省籍問題到今天國家認同的訴求，不同時代有不同的名詞，許多人講不清楚其中的差異，但是潛意識裡大家都有數，就是堅持「省籍差異」所造成的不同意識型態。所造成台灣今日分歧的因素，固然有昔日不公義的歷史、政治因素，以及文化背景的差異，但回想過去在台灣眾教會的基督徒中，有許多包容的愛、饒恕的見證，那樣的愛與饒恕甚至擴及仇人，感人至深，影響社會至鉅，可是曾幾何時，這樣美好的見證在基督徒中似乎已漸行漸遠。 放眼望去，世界上有不少政治、宗教、種族的狂熱份子，由於過度強調彼此間的異同，進而嚴重到成為仇恨，它是一股極為可怕的推動力，除了我們熟知的回教狂熱份子外，另有一些組織形成hate group「仇恨團體」，美國三K黨就是一例，他們由仇視非白人的基督徒所組成，我們不能不有所警惕。而世人所強調的「認同」，與「排他、仇恨」的微妙關係，往往只是一線之隔，今日在台灣的基督徒，宜有敏銳的分辨。 差異的存在既是人類不可避免的，聖經中也可以看到省籍、族群的差異，但那是可以被導引到良善的一面，也是信徒實踐基督信仰的好機會，例如耶穌愛鄰舍的教訓，就是提到好撒瑪利亞人的故事，比同是猶太人的宗教領袖祭司與文士，更值得效法。又如另一面，門徒雅各、約翰想吩咐火從天降，消滅不接待他們的撒瑪利亞人，卻遭到耶穌的責備。再者，耶穌的門徒中有有兩個很特別，一個是藉當時羅馬政權向自己人牟利的「猶奸」稅吏馬太，另一個是為上帝選民伸張公義、熱衷猶太人「出頭天」的奮銳黨西門，他們不同的意識型態、迥異的國家認同，可謂嚴重對立，原本極不可能在一起的，然而耶穌卻選召他們一同跟從主，教導他們以愛代替仇恨，一起宣揚天國福音。相信今日耶穌仍呼召不同意識型態的台灣信徒，放下個人原有的堅持，在這塊土地上攜手一同見證上帝的公義與愛。
台灣今日社會上，因著戰後政府接收諸多措施不當，與台灣人民期望有落差，而 228事件的血腥鎮壓，以及日後的白色恐怖，雖遭迫害的無分本省、外省人士，但在政治上本土人物被壓抑，徒留傷痕與民怨，這些主客觀因素無論是有意或無意的造成，今日台灣籠罩在省籍陰影中乃事實，造成長期以來，省籍偏見者以此合理化仇恨。而當時國語教會未能體察台灣人民對公義與民主之追求，對於本省兄姐融合有信仰、政治、及本土意識的聲明，欠缺體恤接納，也是造成教派隔閡與互不諒解的原因之一。反觀台灣長老教會長期以來，對於社會貢獻厥偉，而近來強調上帝的公義、仁愛在地上顯現，關懷本土，諸多行動深深的影響到台灣的社會與政治發展，正面有之，然負面也有之。因著歷史因素所產生的省籍意識型態，雖有許多層面，其中屬省籍仇恨者理念，亦波及部分基督徒之間，所造成的負面效果，對個人之信仰影響至鉅而令人不自覺，不僅牽動今日的民主政治，且其影響所及，已不侷限於單一的宗派牧師或信徒了。
在過去的歲月中，台灣教會或因昔日受傷害甚深，或因積極關心台灣未來前途，以致長期受到省籍仇恨的影響，產生了這些與信仰、理性不符的心態與主張，今日仍持續的在台灣教會與信徒間發酵。一方面，對於其他未曾經歷如此傷害的弟兄姊妹，盼能有更多的體恤、關懷、與接納。而另一方面，當台灣教會因受世俗省籍仇恨的影響，因而偏離了上帝公義與仁愛的原則時，教會自身無疑已深受傷害。回想早期台灣長老教會的宣教士，以及先輩的信徒們，致力實踐公義真理，教導信徒與世俗分別，移風易俗，影響社會，以實際行動愛護這個島上的所有人民，對象包括有信主的，也有不信主的，有愛戴他們的，也有反對不認同他們信仰的。他們雖沒有今日認同台灣、愛台灣的訴求，但他們對全體台灣人民無私的愛，以及持守信仰真理，卻是真正的信仰偉人，也是信徒的榜樣。 今日，台灣基督徒可以再次從上帝的公義與仁愛為著力點，脫離省籍仇恨的黑影，化解人與人之間及教會內部所受的傷害，互勉恢復教會起初的愛心，重新宣告上帝的公義與愛，於現今世俗分歧中，向不同立場的國人傳揚古老不變的福音：「耶穌愛罪人，耶穌拯救罪人！」面對國內的分歧對立，如同耶穌昔日在拿撒勒會堂，台灣教會今日仍可以起身宣告： 「主的靈在我身上， 因為祂用膏膏我， 叫我傳福音給貧窮的人， 差遣我報告被擄的得釋放， 瞎眼的得看見， 叫那受壓制的得自由， 報告 上帝悅納人的禧年。」 路加福音四：18-19 |
差異、對立、基督徒
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