原文中「杀人」是「谋杀」的意思。

　　圣经中清楚的告诉我们，「谋杀者」没有永生存在他里面。其实更准确的说， 圣经告诉我们的是，「恨弟兄」的人没有「永生」存在他里面。

　　陈进兴曾经是个谋杀者，严格的说起来，以圣经的标准来说我也必须承认我自 己曾是个谋杀者，因为我恨过人到恨不得他去死的地步。但我还是相信一个真诚悔 改的谋杀者是可以得救的，就像我知道我自己可以得救一样。

　　其实基督教的核心不是「善行」，好像我们可以透过拥有比别人多的知识或功 劳来换取恩典一样。基督教的核心是上帝的恩典，上帝的恩典临到不配的人，于是 人可以「得救」（而不是赚取天国）。陈进兴是不配的人，这点大家都晓得，而其 实你我也不是应该享有永生的，这点就不一定人人都知道了。

　　耶稣自己在登山宝训中也说：

　　几个字的解释如下：

• 「拉加」：「蠢材」、「饭桶」、「笨蛋」、「白痴」。
• 「魔利」：「愚顽人」、「不敬神的家伙」、「罪大恶极」、「背逆」。

　　其实我也觉得基督徒不怎么尊贵，虽然圣经中说基督徒被上帝收为养子，理应高 兴，但基本上我自己还是不觉得基督徒会感觉到自己特别尊贵。但是说「基督徒要受 更严苛的戒律」，我就不觉得了。其实不单单是我不觉得，圣经也说的很清楚，有名 的加拉太书就是要解决这个问题。我把加拉太书的重钥节论放在底下：

　　今天如果基督徒努力要遵守什么戒律，为的不是要换取永生，而是要报答上帝 的恩典。有点像我今天如果买什么礼物送给太太，目的不是为了换取婚姻，而是为 了表达我对她的爱。所以基本上「守戒律」的态度不太适合基督教这个「爱的信仰 」。

　　其实天堂如何，我们没有一个完整的概念，圣经中也没有完整的概念。保罗用 一段经文来表达目前的我们是无法领会天堂的状况（我引在下面），至于启示录的 记载（所谓黄金街碧玉城），大概很少人把那种景象当成「写实」的描绘，而当成 是一种「象徵」的笔法。因此，在这里揣测人享受的永生是怎样，似乎有点「无聊 」。

　　呵呵！那我来写这段是不是更无聊？其实我只是为了「若是真的已悔改，在永 生的岁月里，他必哀哭。」来写这段。其实，虽然我们无法完整描述天堂的景象， 但是有些事情还是可以确定的，那就是在天堂中应该不会有「无尽的哀哭」存在。 会有这种想法，其实是许多人认为自己远比陈进兴高超，所以自己上天堂理应快乐 ，而陈进兴上天堂理应哀哭。其实，这种观念不是圣经的观念。

　　当然，我不是要说陈进兴很好，很伟大，也不是要说陈进兴不该死。我要表达 的是我们（尤其是称为「基督徒」的网友）应该知道我们并没有比陈进兴好到哪里 去。陈进兴坏到无法自救，无法停止伤害人的行为，其实我们可能也距离不远。

　　当我们处在目前的环境下，可能只是「意淫」、「幻想杀人」，陈进兴只是把 我们许多人在想像中做的东西实际活出来而已。在人类的法律上，做出来才算错， 这一点没有问题，所以我们在法律上无罪，而陈进兴该死。

　　但是这里是网路，我们理应探讨更深一层的东西，如果我们在想像中与陈进兴 的行为差异不大，那我们又如何说自己没有问题，远比陈进兴高超呢？

　　如果我们在想像中可以是相当邪恶的，那当我们有权有势，可以为所欲为时， 行为又如何不邪恶呢？

　　基督教是一个「恩典的宗教」，基督徒是一群知道自己烂毙了，无力自救的人 ，所以才仰赖上帝的恩典与替死。网路上的基督徒们啊！你我是否知道自己原先的 景况呢？如果知道，麻烦不要摆出一副高高在上，自己是王子，其他的罪犯是贱民 的态度出来好吗？难道我们自认是「蒙恩的罪人」这句话是假的？