不过，如果我们能够冷静、客观、深入的探讨，特别以各宗教的角度来探究，真 诚的面对事件的本身，从中提出各宗教对此事件的建言，或许对整体社会会有比较正 面的影响。以下几点，是个人的一些想法，与大家一起分享。

一、陈进兴信耶稣的意义

　　很多人认为，陈进兴根本没有真的悔改，以他的劣根性是不可能真的悔改的；他 之所以信耶稣，是因为他生性狡猾，知道自己的罪行会被打下十八层地狱，但是，如 果信耶稣就可以上天堂。所以他选择信耶稣。这样的怀疑，是很自然的。不过，我想 提出另外一个可能性，那就是：爱能使人面对自己！

　　当过父母或老师的都知道，教养孩子不外两种类型：

1. 如果你再犯错，我永远不会原谅你，我不会再爱你，我再也不要你这样的孩子……
2. 你是我的孩子，我很爱你，但是你的行为让我很担心……

　　这两者，只有后者能使孩子认错并改正。只有爱与接纳，能使人面对真正的自己！

　　这是圣经中很重要的信息之一。而这也是陈进兴信耶稣的可能原因 —— 在被饶恕 、被爱的光照下，看见自己的污秽、不堪，而愿意认错悔改。

　　当然，今天他已经伏法，所以他的悔改好像「没有意义」，但是我们必须指出， 「爱能使人面对自己、进而悔改」，是对整体社会有正面价值的真理。

二、基督徒为什么还要接纳罪大恶极的他？

　　很多人因此对基督徒很不谅解，甚至怀疑带领他信耶稣的黄牧师有其他企图。 这得从「人的价值」谈起。通常，我们对一个人的价值，多半从他的行为、成就来 认定。因此，我们会认为陈进兴罪大恶极，当然该死，不值得同情。

　　但是，圣经的人观却是不同的；「人的价值」是因为人是按著神的形像和样式 造的，人的里面有著属神的性情和生命，因此人是尊贵、有价值的。然而，罪入了 世界，使人离开神，失去属神的性情和生命；但是，神仍旧爱世人，没有否定人的 价值，反而希望将人从罪的当中挽回。

　　因此，圣经中常常把罪人与罪行分开处理；我们应该恨恶罪、罪行，但是我们 仍然应该怜悯罪人，帮助罪人离开罪，恢复属神的性情和生命。而这正是更生团契 一直在狱中所做的，就是帮助受刑人看见自己的价值，进而面对自己的罪行，从罪 的当中悔改；即使像陈进兴这样的罪魁，也是一样。

　　这也是我们衷心的祈祷，希望整个社会能因著这次事件，更看重「人的价值」 ，并把罪行与罪人分开处理，对罪恨恶痛绝，对罪人则仍心存怜悯。相信对整体社 会有正面的助益。

三、陈进兴会得永生吗？如果会，岂不是太便宜了他？

　　这也是很多人的质疑，并以此怀疑基督教为廉价的宗教。

　　我们会觉得太便宜他，是因为觉得他根本不配。其实，这是对「永生」、「天 堂」的误解所致。圣经中，永生所强调的不是「乐园」，「乐土」；永生所要强调 的，是「脱离罪的辖制」、「与神和好」、「恢复属神的性情和生命」。

　　这是相对于全人类的困境说的 —— 人都在罪的权势下，身不由己。所以保罗 在圣经中说：立志为善由得我，只是行出来由不得我。这是全人类共同的困境，凡 是诚实面对自己的人，都会体认到自己心灵深处的污秽、无助、挣扎。

　　因此，神用了一个既满足公义要求，又充满慈爱的解决方案，那就是 —— 以 自己的独生爱子耶稣，在十字架上受死来代替我们赎罪，让一切愿意脱离罪的辖制 的人，可以因著信靠耶稣的代赎而得救。

　　所以，要「脱离这困境」的关键，很显然的不是「靠好行为」，因为，没有一 个人可以靠好行为得永生；而是「态度」的问题。就是所有诚实面对自己，「愿意 承认」自己的困境，「愿意」脱离罪的辖制，且「愿意」信靠耶稣代赎的人，就可 以得到永生。

　　以人的角度看，陈进兴不配得永生；但是，从神的角度看，若要靠好行为，则 没有一个人配得永生。所以，我们应该庆幸「神太便宜我们了」，竟以他自己的独 生爱子来代赎我们的罪，使我们可以得永生 —— 脱离罪的辖制、与神和好。

　　这教义对整体社会的意义，在于法律只能规范人外在的行为，若要真正解决人 内心深处「罪」的问题，则我们应该正视整体人类的困境，共同面对「罪的权势」 、「罪的影响力」。否则下一个陈进兴很可能再出现。

四、这样，对受害者及其家人不是太不公平了吗？

　　受害者及其家人所遭遇的伤害，是远远超过我们所能体会的，因此，我们实在 不该再强求他们要原谅、饶恕对方。

　　我们无法解释，为什么这样的事临到他们；事实上，我们也有可能成为这事件 的受害者。所以，我们实在需要更多的体恤他们。这也是为什么前面我提到，我们 应该正视整体人类的困境，共同面对「罪的权势」的原因 —— 因为，我们都在这 权势下，成为随时罹难的受害者。