 文/徐保罗
我们一家曾在国外进修，外国教会的弟兄姐妹难以明白，何以在台湾都是同文同种、甚至同信仰的国人之间，怎么会有这么大的歧见，彷如他们昔日黑白歧视的大问题。回顾近代台湾历史，从过去的省籍问题到今天国家认同的诉求，不同时代有不同的名词，许多人讲不清楚其中的差异，但是潜意识里大家都有数，就是坚持「省籍差异」所造成的不同意识型态。所造成台湾今日分歧的因素，固然有昔日不公义的历史、政治因素，以及文化背景的差异，但回想过去在台湾众教会的基督徒中，有许多包容的爱、饶恕的见证，那样的爱与饶恕甚至扩及仇人，感人至深，影响社会至钜，可是曾几何时，这样美好的见证在基督徒中似乎已渐行渐远。 放眼望去，世界上有不少政治、宗教、种族的狂热份子，由于过度强调彼此间的异同，进而严重到成为仇恨，它是一股极为可怕的推动力，除了我们熟知的回教狂热份子外，另有一些组织形成hate group「仇恨团体」，美国三K党就是一例，他们由仇视非白人的基督徒所组成，我们不能不有所警惕。而世人所强调的「认同」，与「排他、仇恨」的微妙关系，往往只是一线之隔，今日在台湾的基督徒，宜有敏锐的分辨。 差异的存在既是人类不可避免的，圣经中也可以看到省籍、族群的差异，但那是可以被导引到良善的一面，也是信徒实践基督信仰的好机会，例如耶稣爱邻舍的教训，就是提到好撒玛利亚人的故事，比同是犹太人的宗教领袖祭司与文士，更值得效法。又如另一面，门徒雅各、约翰想吩咐火从天降，消灭不接待他们的撒玛利亚人，却遭到耶稣的责备。再者，耶稣的门徒中有有两个很特别，一个是藉当时罗马政权向自己人牟利的「犹奸」税吏马太，另一个是为上帝选民伸张公义、热衷犹太人「出头天」的奋锐党西门，他们不同的意识型态、迥异的国家认同，可谓严重对立，原本极不可能在一起的，然而耶稣却选召他们一同跟从主，教导他们以爱代替仇恨，一起宣扬天国福音。相信今日耶稣仍呼召不同意识型态的台湾信徒，放下个人原有的坚持，在这块土地上携手一同见证上帝的公义与爱。
台湾今日社会上，因著战后政府接收诸多措施不当，与台湾人民期望有落差，而 228事件的血腥镇压，以及日后的白色恐怖，虽遭迫害的无分本省、外省人士，但在政治上本土人物被压抑，徒留伤痕与民怨，这些主客观因素无论是有意或无意的造成，今日台湾笼罩在省籍阴影中乃事实，造成长期以来，省籍偏见者以此合理化仇恨。而当时国语教会未能体察台湾人民对公义与民主之追求，对于本省兄姐融合有信仰、政治、及本土意识的声明，欠缺体恤接纳，也是造成教派隔阂与互不谅解的原因之一。反观台湾长老教会长期以来，对于社会贡献厥伟，而近来强调上帝的公义、仁爱在地上显现，关怀本土，诸多行动深深的影响到台湾的社会与政治发展，正面有之，然负面也有之。因著历史因素所产生的省籍意识型态，虽有许多层面，其中属省籍仇恨者理念，亦波及部分基督徒之间，所造成的负面效果，对个人之信仰影响至钜而令人不自觉，不仅牵动今日的民主政治，且其影响所及，已不局限于单一的宗派牧师或信徒了。
在过去的岁月中，台湾教会或因昔日受伤害甚深，或因积极关心台湾未来前途，以致长期受到省籍仇恨的影响，产生了这些与信仰、理性不符的心态与主张，今日仍持续的在台湾教会与信徒间发酵。一方面，对于其他未曾经历如此伤害的弟兄姊妹，盼能有更多的体恤、关怀、与接纳。而另一方面，当台湾教会因受世俗省籍仇恨的影响，因而偏离了上帝公义与仁爱的原则时，教会自身无疑已深受伤害。回想早期台湾长老教会的宣教士，以及先辈的信徒们，致力实践公义真理，教导信徒与世俗分别，移风易俗，影响社会，以实际行动爱护这个岛上的所有人民，对象包括有信主的，也有不信主的，有爱戴他们的，也有反对不认同他们信仰的。他们虽没有今日认同台湾、爱台湾的诉求，但他们对全体台湾人民无私的爱，以及持守信仰真理，却是真正的信仰伟人，也是信徒的榜样。 今日，台湾基督徒可以再次从上帝的公义与仁爱为著力点，脱离省籍仇恨的黑影，化解人与人之间及教会内部所受的伤害，互勉恢复教会起初的爱心，重新宣告上帝的公义与爱，于现今世俗分歧中，向不同立场的国人传扬古老不变的福音：「耶稣爱罪人，耶稣拯救罪人！」面对国内的分歧对立，如同耶稣昔日在拿撒勒会堂，台湾教会今日仍可以起身宣告： 「主的灵在我身上， 因为他用膏膏我， 叫我传福音给贫穷的人， 差遣我报告被掳的得释放， 瞎眼的得看见， 叫那受压制的得自由， 报告 上帝悦纳人的禧年。」 路加福音四：18-19 |
差异、对立、基督徒
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