「认同台湾」、「认同本土」近来已成为台湾人民的主流意识，更有教会将认同的诉求视为信仰。例如，几年前，高雄地区教会约有二十位牧师，以信仰立场连署的联名信，向会友推荐某特定立委候选人，推荐信中的主要内容为：

    □ 「 从信仰来反省，我们认为一个合上帝旨意的候选人，应有以下的条件： 一、认同本土，关心人民。 二、不爱不义之财，不接受贿赂，也不贿赂别人的人。 三、扶持弱势，关心社会的人。 」

    □ 这些所谓基于信仰良心的政治理念，在今日教会间仍存有不同的看法，而其主张是否合乎基督信仰？至今仍是一个颇难解的信仰问题。

    □ 认同与排他的微妙关系

    □ 基本上，「认同」可以是理性、出自无私的爱，也可以变成不理性、出于自私排他的。「认同」和「排他、仇恨」之间，有时只是一线之隔，具有非常微妙的关系。回顾近代史，宣教士和政治人物都强调爱乡土、爱人民、认同当地，但是他们的不同在于：

    □ 宣教士因「认识」神的爱，对「不认识」神的非亲非故之世人，产生如亲人般的爱怜之心，毅然走上他乡，以行动、生命实践爱的奉献。

    □ 政治人物以「认同」为诉求，将思想与自己不同道的视为异己，进而贴上「不认同」的标签，以合理化本身及跟随者排他的心理，实现其政治目的。

    □ 值得注意的是：「认同」与「真理」、「信仰」等都具有排他性。不过，其中也存在著很大的差异。而所谓世俗的认同，往往排斥不同理念的人，也因此，对于特定的政治理念，很容易在无形中被提升、或被误导为信仰原则，以合理化其排他之情，若再坚持而不自觉，至终难逃落入仇恨之中；而反观上帝的真理，虽在公义中必然排斥罪恶，却同时在爱中接纳犯罪的罪人。也因此，社会上诉求认同的政治理念，与基督信仰之间，无论其动机及结果，实相去甚远。

    □ 以上述所列的三个条件为例，很值得作为思考有关政治认同与信仰真理的好问题。环顾今日社会上，在台湾不到5%的基督徒中，有许多信徒都能肯定这三点，并起而身体力行，更爱人民，「爱主、爱人、爱台湾」，堪称可贵与值得效法。但是其中比较有争议的一点是：「认同本土」是否真正合于基督的信仰？这个答案或许一下子无法厘清，不过，我们或许可以从另一个角度思考这个问题：如果说接受不义之财是罪，如果说拒绝关怀弱势也与信仰不合，大家大概都不会有异意。那么，一个基督徒不认同本土是否是罪呢？这个答案似乎是很难定谳，或许必须进一步观察一棵树所结的果子，来看树本身的好与坏；因为坏树结坏果子，好树子结好果子。

    □ 有一些黑道人士，在人性的良心光辉显出来时，也惊鸿一瞥的富有正义之心，愿意支持「认同本土、不爱不义之财、扶持弱势」，而在地方善事上曾出钱出力之本土黑社会人士，或「盗亦有道」、「劫富济贫」等传说，亦曾有所闻。但当台湾黑道在鱼肉乡民时，他们却难以拒绝不义之财，且无力再关怀弱势，但是，他们却仍可能继续坚定的支持「认同本土」。因此，相较于上述之第二、三原则，「认同本土」的原则与上帝的信仰，看来并没有直接的关系，而是出自个人理念的选择。在台湾，无论是否强调「认同本土」，或对国家认同的不同理念人民中，政治上，蓝绿双方阵营中的非基督徒远多于基督徒，而其中双方的支持者也都不乏黑道、贪官、及不法商人，即可说明一个道理：无论是认同本土与否、特定的国家认同理念、或推动台湾独立建国，并非以基督信仰为原则，而是出自个人良心的选择与坚持。

    □ 既然如此，我们对于抱持不同理念的人，只要是出自理性、公义的，理应彼此尊重。若将特定政治认同的诉求，发展为排斥不同主张的人民与政党，将对方贴上「不认同台湾、不爱台湾」，甚至「卖台」等，则明显不合于基督爱世人、爱仇敌的信仰，最后只变成世俗的政治目的了，这对于有些基督徒本以实践信仰为初衷，至终却落入排他的情境，与世俗省籍仇恨者之理念难以区分，实在是很可惜的。或许，以「认同公义与爱」为诉求，同时，摒弃无论本土或非本土的不义，应是更正面、具造就性，且能带出基督信仰的馨香之气。

    □ 起初的爱心

     上帝的真理兼具对罪的排他、与对罪人的接纳，因而与世俗上仇恨者的排他性，截然不同。近来，有些具有本土意识的教会，将对国家、本土的认同理念，提升为教会信仰原则，以至于在不经意之间，将不同理念的对方贴上标签，再以信仰的「公义」合理化其本身排他之情，自然造成难以接纳不同理念者的局面。虽说社会上，存在种种不同的对立仇恨，难以化解，但在教会中，若以信仰为名，行排他之实，如此与基督信仰，实相去已远。造成这些偏见的原因，固然由于过去历史上受到执政者不公义伤害之故，然在基督教会中强调国家、本土认同的结果，很可能导致信徒在社会上，排斥不同理念之人民及政党，在教会里，也将政治理念与自己不同的主内肢体，视为「爱主、爱人、但不爱台湾」的假想敌，造成信仰上不小的困惑。

    □ 环顾社会上，不同政党常有基本教义派护盘，也有特定族群支持。然而在教会里理应不同于此，因为耶稣是我们唯一的根基，信徒应常省思，持守起初的爱心。社会上各种的差异、偏见、及所造成的仇恨对立，应是可以被挡在教会爱的门外。在信仰真理上，耶稣面对与门徒有别、但同为基督的跟从者的群众，告诉门徒说：『不要禁止他，因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。』（路：九：50）更何况，今日台湾在国家认同的议题上，我们岂能超越并轻忽上帝的公义与爱呢？身为基督徒，当能有比世俗社会具有更多彼此的接纳与包容。面对国际现实，散布在台、澎、金、马的国人，国名是沿用过去的中华民国？还是以台湾为宜？国家未来的走向如何？今日基督徒间仍没有定论。但有一点可以确定的是：无论是赞成独、统、或维持现状，基督徒在耶稣里，都是我们所深爱的弟兄姊妹。凡爱主爱人、理性的基督徒，立场可以不同，但仍可以在主的爱里团契、彼此学习。因为，教会的根基不是坚固的钢筋水泥，也不是牢不可破的意识型态，更不是特定国家认同立场的差异，乃是主耶稣基督。

    □ 对于旧政府过去的不义、欠缺对人民的爱心，将异议份子罗致罪名入狱，压抑本土政治人士，都是不可否认、逃避的事实，台湾教会知之甚详，昔日曾屡屡基于信仰良心发出公义与爱的声明，期许执政者能更爱这块土地及其上的人民，突显台湾意识中的信仰实践意义，本为可贵。然而，基于个人的政治理念，在特定的认同诉求下，虽以信仰为名，却将存不同理念之国人、基督徒视为「支持外来政权」， 至终却可能落入排他之境，教会岂能不警觉？教会岂不应思考如何在特定政治理念的坚持中，免于受世俗省籍仇恨的影响，而不远离基督以爱为出发点的信仰呢？