曾经父亲在马偕医院附近公园散步时，向一位老荣民传福音，问其马偕是谁？他想了一会回答道：『好像是民进党的？』听了此回答，不觉莞尔，但也能体谅老伯伯对马偕认识的有限。马偕一百三十多年前立志来华宣教，他先至厦门，后终其一身奉献于台湾北部，为教会内外所景仰。马偕来华宣教之伟大情操：「爱上帝、爱台湾、爱中国」，不是因为台湾是他的母亲，也不是因为这儿人民土地可爱，因为神就是爱。宣教士和本土政治人物之间，虽然都「爱台湾」，但无论其动机及影响，有何其大的差异！

    □ 有人认为「爱中国」时至今日不宜，因为中国的百姓尚可以爱，却不能爱共产政府的邪恶本质和飞弹威胁。「不能爱中国」，这也正是部分基督徒陷入社会上省籍仇恨的盲点。试想：当我们宣扬神爱世人时，我们并没有特别但书，提到那是指义人还是歹人。所以当我们说爱台湾时，也不需要有但书，指爱的是善良百姓还是台湾黑道，是腐化的政府还是清廉的政府。世俗的省籍仇恨者把中共政权及中国人民绑在一起，以爱中国就是要和共产政府统一，因此就是不爱台湾，以此合理化其仇恨目的。为什么台湾基督徒不能效法当日马偕父子，而要受到今日政治上「仇恨中国」、「谴责中国」的影响呢？

    □ 在新竹有一间教会紧连在一间色情理容院之旁，那个教会的牧师告诉我们，他们解决的办法就是祷告。下一次我再去，理容院还在，牧师说，教会继续祷告。有一次去，终于搬走了，该教会今日相当复兴。对照之下，台湾过去受了中共政权的武力威胁及国际打压超过五十年，国内社会从昔日的反共、仇匪恨匪，演变成近日的谴责中共、公投、手护台湾，在两岸关系上，唯一不变的是将自己人中不同主张的，视为共党同路人。虽然上帝的公义，是众教会的行事准则，但在台湾民主法治的今日社会，即使面对黑道、色情，都不会用愚民式的抗争相骂达成驱离，而需要用智慧处理，何况要面对更大尾的中共呢？ 对于不义的世人与国家，世俗人用同仇敌慨来面对，基督徒应该是别有秘诀。耶稣在世时，一面谴责罪恶，一面用更深更实际的爱，成为税吏、妓女与罪人的朋友。近来，南韩面对北韩这个「邪恶轴心国家」及其飞毛腿飞弹，南韩基督徒以主动积极的爱与代祷来回应北韩的威胁。而台湾面对的是更强横的中共，我们应为执政者代祷，使他们可以用更深的智慧，以更宽阔的胸襟来面对。上帝的爱，可以使人更看清邪恶的本质。圣经里的教训，爱比恨的力量更大。

    □ 台湾现时的发展，清明的政治固然不可缺，然而超越内部严重的对立，此时更形迫切。在今日分歧表面之下，将国人分化为「认同/不认同」台湾、「爱/不爱」台湾的意识型态，亦影响部分台湾信徒，以致在国家认同上的立场，与省籍仇恨者难有所区隔。虽然长久以来，似乎也无解可寻，耶稣说：『你若能信，在信的人，凡事都能。』我们相信，神仍能赐下合一的爱在台湾。暮然回首，马偕及无数宣教士「爱上帝、爱台湾、爱中国」的胸襟与榜样，早已在前，台湾教会今日仍可有信心效法他们，成为社会对立下爱的解药。藉由上帝的爱所带来的公义，必可以使台湾被高举，而出至人民彼此合一的相爱，必能带来对台湾无私的认同与相心力。