我看康希牧师的「狱火重生」，兼谈甚么是悔改
【作者:Monica Augustine Chen】时事评论 2025.06.01
《干草车三联画》（The Haywain Triptych），耶罗尼米斯・波希（Hieronymus Bosch），1516年。（图片来源／WIKIPEDIA）
这几天台湾基督教社群最热门的话题是5月19日上传YouTube这支〈破碎的你也能重新开始：康希牧师与万力豪牧师深度对谈〉的影片[1]。
受访的康希牧师在1989年创立「城市丰收教会」（CHC）这间新加坡最大的独立教会，访问康希的万力豪（Peter Wan）则是2019年从灵粮堂英语牧区到台北东区开拓，短短数年成长快速且吸引许多年轻人的 The Hope教会主任牧师。
康希受访这影片会引起关注，自然与他在台湾「泛灵恩派」教会圈的高知名度有关。他「出事」入狱前早已是台北灵粮堂的常客，也受邀在台湾各地举办特会，如2011年在台南圣教会一连两天的「城市复兴特会」。
知名基督教网红乃哥（BrotherNai）在5月4日一支分享他参加今年5月1-3日The Hope教会〈2025特会〉心得的影片也提到当初他会报名是因为康希出现在特会嘉宾名单上，因为他从国中青少年主日学就听康希讲道，也羡慕城市丰收教会的「成功」。乃哥也自述曾带着高中同学一起去参加康希牧师与太太何耀珊在基隆文化中心的特会，因为「我要让他们知道，其实信耶稣也是可以看起来很酷的」[2]。
但另一位基督教网红DK则对康希受访这影片表达了截然不同的看法，他说：「我只能说我没有听见认错，只有事工很大、事工太忙、以前太凶、监狱很无聊、监狱夏天没冷气很热、倪柝声的书很好看，监狱聚会不准讲道、只弹吉他，很担心从此没有人会纪念他、认识他，然后他学会了饶恕、持续饶恕，最终他充满喜乐，在监狱里面开始觉得很享受，然后居然就提前被放出来了」[3]。
网路上对这影片的评价两极，认同的人觉得康希的访问只是「分享」他入狱之后的「心路历程」，反省自己以前「过于事工导向」，以至于因「渴望成功」而事事「要求完美」，一旦「未达预期」就大发雷霆，「耶稣是柔和的，但我却一点都不柔和」。
认同影片的人除欣赏这套「老」康希被「破碎」，不再害怕自己的生命「没有意义与价值、被历史遗忘、没有人记得自己」，接受「即使我什么都没有，耶稣，你就是我足够的命定」的「狱火重生」叙事；也认为反对者不该「拿石头丢康希」，并提醒「这不是道歉影片」，「康希牧师已经公开道歉过」。
质疑的人则认为康希的分享「避重就轻」，把自己的错误淡化为「我只是想为神做大事」。 「飘流制作」粉专这篇《看康希受访有感》就说：看罢影片「真的很激动，拳头都硬了」，「金句满满，旧人是真的，新人不曾展现」[4]。
对于康希牧师应否「复出」，醒报副总编邱慕天传道在其脸书早有深度评论[5]，在此就不多赘述。事实是康希在此前「早已复出」回到城市丰收教会；早在5月19日专访影片上传前，康希也受邀担任The Hope教会〈2025特会〉第三天的嘉宾；2022年6月康希在马来西亚「荣耀基督徒中心」（Glory Christian Centre）的讲道更是与日前这专访内容几乎雷同[6]。
我同意这专访不必是一支「道歉影片」，事实上我对一些跌倒名牧的公开道歉反而有高度的警觉，总不免怀疑这会不会是一场精心设计、以眼泪博取同情好争取日后复出的公关表演。
1988年美国电视布道家史华格（Jimmy Swaggart）召妓丑闻曝光后，声泪俱下地在电视痛哭流涕承认犯罪，结果1991年他因逆向行驶被警察拦下，再次被发现车上同坐的是一名妓女。所以道歉也好，痛哭也好，都未必等于真实的悔改。
不过，康希一开始就知道他的受访绕不开他因背信挪用教会公款入狱这过去，这专访其实也是以他2年4个月狱中生活的心路历程为核心，因此听众根据康希的反省提出各自的观点，并不是故意要抓住康希的过去不放。
如果读过新加坡法院的判决文件，就知道当初城市丰收教会内部对给予康希太太何耀珊录制世俗流行音乐专辑的「跨界计划」过多「关注」与「资源」早有反对意见。
正是为了避开质疑，康希与其同工才想出以购买Xtron（思创）与Firna债券的方式来支持何耀珊唱片的制作，而「挪用」教会建筑基金购买债券其实是「虚假投资」（约5亿6千万元新台币）；且当教会的审计师提出疑问后，为掩饰投资用途，又再度挪用公款约新台币6亿元，设计层层的循环交易使帐面看似债券已赎回的假象。
新加坡警方因接到投诉，2010年5月开始对康希与其同工涉及滥用教会资金展开调查，2012年6月康希与四名教会成员被拘捕后交保；2015年10月康希因刑事背信被判刑8月，2017年被减刑为3年半，康希也从2017年4月21日开始服刑，2019年8月22日出狱（ 因狱中表现良好刑期减为2年4个月）[7]。
康希所犯的罪，类似台湾刑法的「背信罪」，学说上认为此罪所保护的「法益」是「被害人托付给行为人的财产」，背信行为的本质则是「滥用权限」与「违背忠实」，利用被害人已赋予的「信任」来侵害其财产[8]。
已出狱的康希已为「世俗法律」所认定的刑事犯行「付出代价」，质疑康希的人自然也不是认为康希不能以更生人的身分重新融入、贡献社会。
不过，基督徒更关心的是康希的狱中生活有没有真的让他对当初背信挪用教会公款的行为作出深刻反省，因为他触犯的不单是新加坡刑事法典406条「刑事背信」（Criminal Breach of Trust）罪。
康希的行为至少违背了《圣经》不可偷盗（以不诚实的方式侵害他人的财物）、不可贪婪（包括追求名声与成功的野心）、不可说谎（涉及对审计人员与会众的欺瞒，破坏了教会的信任）等诫命，也没有「忠于所托」（受托管理会众奉献，却没有用于指定用途），还辜负了做为教会领袖所应有比一般人更高的好名声与自我道德要求，更使基督的名与教会的名誉受亏损。
康希的专访既以「狱中心路历程」为焦点，听众希望听到他对做过的事反省也就不是偏离主题的揭人疮疤或强迫道歉。
很可惜的是，不少人觉得康希只看到他过去「太追求卓越」、「太完美主义」、「不愿意饶恕人」、「没有自制力」、「 总是充满愤怒」、「觉得做为一个大型教会的主任牧师，我有绝对的权力展现个性，显示谁是老大」、「我一点都不柔和」。
他也把所有问题都归罪于自己「太忙碌了，生活中毫无余裕」，「我每天工作16小时，一周七天。早起晚睡，边吃边工作，甚至成为三家航空公司飞行里数最高的乘客之一」，「自以为所做的一切都是为了寻求神的国和神的义，实际上却将自己的位置置于神之上」。
康希的结论是：「我过去犯的最大错误，就是太过忙碌—忙碌成了我灵命的杀手」，如今的他认为「所有的异象和事工的真正目的是塑造我们更像耶稣」[9]。
以上这些「反省」或「看见」没有不好，然而真正的问题是他没有意识到他所做的事情得罪了神。他只是不断提醒听众「你能想像那时候我们每天有400人决志要加入耶稣的名下吗？」、「我们是全球第九大的教会」，以他积极要「拓展神国版图」的雄心壮志，来暗示他违背信任的滥用权限行为是可以被谅解的、成大事不拘小节。
我并不认为康希非得在这专访对台湾的基督徒道歉，我关心的也不是他有没有公开道歉。但这个以康希狱中心路历程为核心的「见证」显然没有让人感受到他对自己违背神诫命的亏欠，这也是许多人认为康希并没有真正悔改的原因。
一个人悔改的真实性固然只有鉴察人心的神才真正知道，但仍不是完全没有脉络可循。因为悔改的重点不在面目扭曲的痛苦流泪，而在「罪人看见并意识到自己的罪不仅危险，而且是肮脏、可憎、违背神圣洁的本质与他公义的律法，也因着明白『神在基督里怜悯悔改之人』的缘故，就为自己的罪觉得忧伤并痛恨之，于是就离开一切罪恶转向神」[10]。
事实是，「不相信自己是罪人的人，不可能悔改」，因为，如果你没做错事，要悔改甚么？「唯有在律法控告后，人才可能进入悔改的一步」，因为「唯有神的律法可以剖开我们的心，使我们屈服，指出我们在哪里犯错」，「人要听见神的道所说的话，才能认出自己是罪人，并经历对罪的痛悔或懊悔」[11]。
宗教改革始于马丁路德对悔改是否真实的关切，1517年路德所写的《95条论纲》前四条都与悔改有关，如第一条：「当我们的主耶稣基督说『你们应当悔改』（太四17），他期望信众终生悔改」，第四条「罪的刑罚与恨恶自己相始终。换言之，真正的内心悔改应持续到进入天国为止」[12] 。
我们所熟悉圣经中曾下在监里的人物，从约瑟、米该雅、耶利米、施洗约翰、彼得到保罗与西拉，若不是无辜就是为义、为主的名而入狱受苦，但康希不是。与主同钉十字架两个犯人中的其中一人尚且知道「我们受罚是应该的，因为我们罪有应得」（路二十三41，新汉语译本），但康希有没有同样的自觉呢？
替康希辩护的人说，我们的神有恩典。这话没错，神会怜悯一切悔改并相信福音的人，如果您我真的悔改了。
但「神并没有应许，你明天必定活着」。所以不要耽延，趁着还有悔改的机会，求主让我们意识到自己的罪不仅危险，而且是肮脏、可憎、违背神圣洁的本质与他公义的律法，为自己的罪忧伤，寻求他的怜悯与赦免！
[1] 〈破碎的你也能重新开始：康希牧师与万力豪牧师深度对谈〉，2025-05-19。
[2] 〈The Hope Conference 心得感想〉，乃哥 BrotherNai，2025-05-04。
[3] DK，〈The Hope教会访问康希〉，2025-05-22。
[4]〈看康希受访有感〉， 飘流制作，2025-05-25。
[5] Chiou Mu-tien，〈掉「头」就走：圣经中对领袖秩序的回转案例〉， 2025-05-24。
[6] 康希牧师（PS KONG HEE），〈SUNDAY SERMON〉，GCCKK，2022-06-11。
[7] 〈城市丰收教会刑事背信案〉，维基百科。
[8] 许泽天，《刑法分则（上）：财产法益篇》，新学林出版，2021，页205。
[9]〈赢得复兴却失去灵魂 城巿丰收教会康希牧师「狱火重生」〉，基督日报，2025-05-24。
[10] 王瑞珍&张圣佳博士，《新译西敏信条》，中华福音神学院出版社，2002，页85。
[11] Scot A. Kinnaman，《认识路德会的信仰：基础篇》，路德传产基金会，2022，页187。
[12] 伍渭文&雷雨田总主编，《路德文集：第一卷：改革文献Ⅰ》，香港路德会文字部，2003，页85。