雅各为何非要长子名分？雅各对这名分的渴望与争取对不对？
【作者:Monica Augustine Chen】网路作家Ⅰ 2024.11.17
《以扫出卖长子名分》（Esau Selling His Birthright），亨德里克・特尔・布吕根（Hendrick ter Brugghen），1627年。（图片来源／WIKIPEDIA COMMONS）
「以扫出卖长子名分」是基督徒很熟悉的故事，宗教教育或儿童主日学也常用「因小失大」来概括此一事件。长子名分有何重要性，以至于雅各费尽心机非要从哥哥手上取得？以扫又为何不把这名分放在心上，只为了一碗红汤就将其出卖给弟弟？
先说故事是怎样开始的？雅各正在熬汤，以扫则从野外回来，疲惫不堪，饥肠辘辘，于是对雅各说：「给我一些红汤吧！」雅各抓住这机会说：「好吧，但要用你长子的名分来和我交换。」（创二十五29-31，新普及译本）
雅各有没有预谋？此事应纯属巧合，雅各只是抓住了机会。学者也认为这件事大概不是发生在家中，而是在「雅各出外放牧的驻扎地」，外出的以扫「碰巧」发现雅各他们，可能也在场的「仆人与雇工」则成为这桩「交易」的「见证人」[1]。
这里以扫看见的「红汤」（创二十五30），《新汉语译本》、《环球圣经译本》与《思高译本》都译为「红红的东西」，到了《创世记》二十五章34节读者才知道雅各盛给以扫的是一碗「豆汤」（新汉语译本&和合本修订本）。
）我们从小在宗教教育课堂听到的「红豆汤」（创二十五34，和合本&现代中文译本&新译本&吕振中译本），这「红豆」不是师大泰顺街「大树下甜品摊」卖的红豆汤，而是一种橘红色的小扁豆，营养丰富，可长于贫瘠的土让，为近东常见的食物[2]，所以有些译本译为「小扁豆羹」（环球圣经译本）或「扁豆羹」（思高译本）。
不过因为小扁豆有「橘红色、米色、绿色」等多色[3]，因此有些译本结合30节「红红的东西」，把《创世记》二十五章34节的「豆汤」译为「红豆汤」并不是错误，也呼应了25节以扫的「身体发红」与30节「以东」这名字，只是容易与台湾的甜品混淆，在讲台或课堂上补充说明即可。
不论红豆汤或小扁豆羹，重点在于这只是用当地「卑贱的小扁豆」所煮成「毫不值钱」的「豆汤」，因此以扫只为「一时的需要和冲动」就拿长子名分换这「红汤」，其实是「蚀了大本」，极不划算[4]。
重点来了，）雅各为何非要长子的名分？首先，长子名分与继承父母的财产有关。古近东遗产分配的通例是儿子的数目再加一，长子得双份。因此这碗红汤所买下的是以扫当得的「第二份」[5]。在以扫与雅各这家庭来说，就是「将来遗产分三分，以扫可得三分之二，是雅各的两倍」；因为两人是双胞胎，相对剥夺感自然较强烈。
除双倍的财产继承权，长子名分也代表了「家族领导权」，父亲不在时，「长子代表整个家族」在法庭上出现，也负责维护整个家族的声誉与繁荣[6]。
更重要的是，长子名分象徵「承接神与亚伯拉罕、以撒所立的约与传承神应许」的使命，且以撒的儿子只有一位会是《创世记》一直以来所关心的「拣选的种」。但以扫显然不明白也不关心「神应许藉着亚伯拉罕特定后裔要成就之事」的重要意义与价值[7]。
有些人不太喜欢雅各在红豆汤事件中的角色，觉得以扫「没有机心、心思单纯」，雅各则满肚子坏水，一听哥哥向他要红汤，就「打蛇随棍上」提出「红汤换长子名分」的交易[8]）。
不过学者还是提醒雅各在这交易没有涉及「欺骗」，只是「算计并利用兄长的冲动天性」，更重要的是「故事没有对雅各提出任何道德谴责）」。因此「一碗红汤换长子名分」这故事的重点在于：以扫对长子名分「没兴趣」，他只对「喂饱自己」感兴趣，就像「田野的走兽」一样。
这句「这就是以扫轻看了他长子的名分」（创二十五34），这里的「轻看」意指「视之毫无价值」或「虽拥有却不看重」，常用在「轻蔑属神之事的态度」，如律法、献祭、圣殿等；这里「受轻蔑」的是「长子名分」，所以以扫其实是认为「长子名分」对他「毫无价值」，自以为「划算」的换了红豆汤[9]）。
当然雅各不是完全没错，有学者指出雅各「熬了汤」（zyd）的发音与「打猎」（tsayid）极相似，因此雅各「熬汤」犹如一个「打猎者」等待猎物（以扫）出现，好跌进他的圈套[10]。
雅各「错」在想「靠自己的聪明」夺取「应许的福分」，有人就认为这是「走撒旦的捷径」、「不肯耐心等候」，是「想用属世的手段来占上风，使应许蒙羞」，但最后雅各的生命也被「炼净」，不再「耍心机」[11]。
即使雅各争取长子名分的手段不无争议，但雅各看重神给亚伯拉罕与以撒的应许这一点却是多数人都高度肯定的。
有学者也注意到长子名分（bekorah）与福（berakah）是谐音，以扫以为「毫无价值」的「长子名分」，却是雅各所渴望的「福」，他知道「什么是值得拥有、值得追求的」[12]。
探讨至此，我们可以看出「以扫用长子名分换红豆汤」这故事的主旨是要告诉我们以扫是怎样失去本属于他的应许与福气，因为他鄙视应许的价值。
需要注意的是，雅各对应许福气的渴望虽然得到肯定也值得效法，却不是雅各被拣选的原因，因为雅各的行为也不比以扫好，他被选上完全出于恩典。
但「这就是以扫轻看了他长子的名分」（创二十五34），《创世记》作者最后的评语仍清楚指出以扫被弃绝「没有不公平」，正如有人所说的：「那些未蒙拣选成为神子民、不在神国里的人，并没有失去他们所渴望、企求的事物，只是失去他们鄙视的事物。」[13]
以扫本不该同意这桩交易，但他看长子的名分不如一碗红汤，并且为自己辩护说：「我快死了，这长子名分对我有甚么用呢？」（创二十五32，环球圣经译本）事实是，就算不喝，也死不了，他却在囫囵吞枣中出卖了永恒的价值，完全没有意识到自己失去了什么。
但愿您我能如雅各渴望那值得拥有的永恒事物，也看清这世上许多美好的东西都不过像一碗红汤。因为当我非要不可、觉得没有会死时，一碗红汤也能成为取代神的偶像，引诱我们不惜以长子名分与之交换；等到意识到那只是一碗廉价的豆汤时，就为时已晚了！
[1] 约翰．华尔顿（John H.Walton）博士，《创世记（卷下）》，汉语圣经协会，2015，页666。
[2] 鲍会园博士总编，《新国际版研读本圣经》，更新传道会，1996，页56-57。
[3] 彭国玮总编，《研读本系列：创世记》，台湾圣经公会，2014，页215。
[4] 邝炳钊博士，《天道圣经注释：创世记（卷三）》，天道书楼，1999，页321、325。
[5] 约翰．华尔顿（John H.Walton）博士等，《旧约圣经背景注释》，校园书房，2017，页71。
[6] 谢挺博士，《创世记（下）从创造到拣选》，明道社，2011，页167。
[7] 《圣经研修本》，中国基督教协会，2020，页54。
[8] 黄厚基博士，《信实与护佑：创世记的神学诠释》，台湾基督教文艺出版社，2022，页381。
[9] 艾伦•罗斯（Allen P. Ross）博士，《创造与祝福：创世纪注释与信息》，校园书房，2001，页566。
[10] 陈锦友博士，《从女人后裔的应许剖视创世记二十五至三十六章》，明道社，2023，页32。
[11] 狄葛拉弗（S.G.De Graaf）牧师，《应许与拯救（上）》，美国麦种传道会，2020，页169。
[12] 艾伦•洛斯（Allen Ross）博士，《房角石圣经注释丛书：第一卷上：创世记》，恩道出版，2017，页225。
[13] 伊恩・杜古德（Iain M. Duguid），《以撒和雅各：永不离弃的恩典》，改革宗出版有限公司，2018，页18。