作者 陈凤翔 2009.07.12
暑假，我那两个小孩，兴奋地参加了信望爱《宝剑计画》。当然，他们绝非全出自灵魂对上帝话语的渴慕，也是渴望我们当爸妈的承诺，若完成圣经速读计画，全家将去剑湖山玩的奖赏。
刚开始，马太福音，我陪着他们一章章地朗读，弟弟念单数节、姊姊念双数节。国小三升四的弟弟，念起来零零落落，很是不顺，断句常出错，很是缓慢。我不禁觉得，距离启示录最终卷，真是遥遥无期！没料到，马太福音读到20章之后，弟弟朗读的越来越顺，姊弟俩速度越来越飞快；还不时问些问题，甚至还有小心得发表。
弟弟对耶稣治好十个长大麻疯的故事（路加福音第十七章），特别有印象。他很惊讶问说：「妈妈，那十个被医好的人，为何只有一个大声赞美、归荣耀给上帝，并回到耶稣前，俯伏谢谢耶稣呢？」
惊讶的，不只我家弟弟，连耶稣都问说：「洁净了的不是十个人吗？那九个在那里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？」
我对姊弟俩说，很多人要的是耶稣给的种种好处，工作升迁、婚姻美满、考试顺利、病得医治……，但很少人要耶稣。这段记载是要让我们看到，受到耶稣神迹恩典的有十个，却只有一个得到了最大的恩典，耶稣对他说：「你的信救了你了」。仅有十分之一的比例得蒙救赎。九个人仅仅满足于病得医治，只够一生用；唯有一个人获得身心灵全部的福气，并且直到永远。
即使到现代，这现象亦是处处可见。基督徒办了各样的灵恩神医恩膏特会、福音聚会，吸引成千上万的群众，不少人在会中得到所求的，却只有一些人心怀感谢，求那最大的福气，成为每日跟随主耶稣的人，将生命交托给主，不再自己当自己的主人，享受更深刻丰富的恩典。
耶稣所讲的撒种喻道故事，不断上演。撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实。那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。
一边与孩子分享，一边想到，曾几何时我们竟错认这些特会或聚会招聚来的众多人数，是大复兴？
从圣经来看，这些只能算是重要的撒种工作，但就像福音书中记载，看过神迹、亲身体验神迹的一堆，但最后真正跟随耶稣的人却少。耶稣治好各样的疾病，五饼二鱼等让几千人吃饱，赶鬼，使死人复活…，但若细算之后委身与主的比例，实在连十分之一都不到。
事实上，特会或聚会后，立志要跟随主、过讨主喜悦的生活，才能带来真正复兴运动。《海外宣教》双月刊3/4月「四块六毛钱的神迹—第一位发行海外宣教刊物的富朗开」文中，记载了一个复兴运动。
那是在一六八五年的德国，当时虽然教会高举「唯独圣经」，但信徒完全没有读圣经的习惯！教会也没有查经班！二十三岁的富朗开与好友安东尼，创办了「爱经小组」，造成轰动与侧目。
不过这个爱经小组，用学院派分析文学的方式，钻研字义与文法研究，对生命成长起不了什么作用。直到遇到敬虔主义之父施本尔博士。
施本尔早在十五年前，成立了全德第一个查经班，提倡信徒读经与灵性改革运动。就这样，富朗开的爱经小组，开始懂得将上帝的话运用在生活里。接着，他们开始关心寡妇孤儿的救济、穷小孩的教育，于是成立孤儿院、学校，并设置实习工场、药局、医院、书房、出版社，让德国的社会问题，获得重大的改善，甚至在大学栽培一批批学生成为海外宣教士，让上帝的恩典遍及德国之外的境界。
读圣经，不一定带来大复兴，因为要看怎样读？若是以做学问的态度来读，许多非基督徒也做圣经文学的研究。但若是为了立志跟随主耶稣，想知道「怎样讨上帝喜悦来生活？」的态度来读圣经，并照着去做，必定带来不同层次的复兴运动。
一个人这样读圣经，就是整个身心灵被复兴；爸妈带孩子这样读圣经，就是整个家庭被复兴；一间教会（或团契）这样读圣经，过着主所喜悦的生活，就是整群会众被复兴；若是同一个地区或国家里的许多基督徒这样读圣经，在社会做光做盐，那就会被历史记载为大复兴运动，就像前述的十七世纪德国。
读圣经人数的多寡，比起特会、福音聚会来参加的人数多寡，更适合当作评量复兴运动的指标。因为它代表着人们是否真心想要去了解、认识上帝对我们的期望，照他心意过活。
按照信望爱《宝剑计画》每周进度表，本周进度要读到路加与约翰福音了。让我们一同继续朝标竿努力～
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