作者 谢乐知 2016.03.06
上学期在神学院授课，使用了信望爱网站黄锡木博士主编的《使徒教父着作》经文阅读，https://bible.fhl.net/AF/readaf.html这里为文向大家介绍这个珍贵的资料库。
使徒教父指的是生活在使徒时期的教父，意思是这些教父曾亲眼见过使徒，追随他们，聆聴他们的教导；所谓的使徒指的不只是十二使徒，包括所有曾经亲临耶稣教导的人。换言之，使徒教父是教会的第二代人物，他们未曾见过耶稣，但受教于耶稣的门生，聆听训诲，延续信仰。使徒教父的定义虽清楚，但那些着作属使徒教父的着作，在认定上却多少有些困难，因着作的年代，谁是作者，作者的生卒年往往难以确认。因此，学者罗列的着作名单皆不尽相同，但基本上大同小异，多数名单都包括有下列着作：《革利免一书》、《革利免二书》、伊格那丢的七封书信、《坡旅甲致腓立比人书》、《坡旅甲殉道记》、《十二使徒遗训》、《巴拿巴书信》、《黑马牧人书》、《致丢格那妥书》及《帕皮亚残篇》。
这些着作，如圣经着作一样，涵盖各式不同的文类，包括：书信（革利免一书、伊格那丢书信、坡旅甲致腓立比人书）、讲章（革利免二书、巴拿巴书信最后两章）、天启文学（黑马牧人书）、门训手册（十二使徒遗训）、论文（巴拿巴书信）、辩护词（致丢格那妥书）、殉道记（坡旅甲殉道记）等。这些着作也代表了初代基督信仰的不同传统，有的出自罗马，有的出自安提阿，有的则出自亚历山大。
着作谈论的主题、写作的目的，也各不相同。《革利免一书》是罗马教会写给哥林多教会的书信，信中劝勉信徒要竭力追求和平，主里合一。《革利免二书》是圣经以外，现存最早的讲章，全书先是论到基督的救恩，以此为根基，劝勉弟兄姊妹要活出新生的生命。《巴拿巴书信》的主题是「完全的知识」，论及盼望、公义、及爱。书信中的犹太论述及寓意解经是当代学者关注及讨论的焦点。黑马牧人书是早期基督教流传广泛的一卷书，篇幅长，属天启文学着作，全文分五个异象，十二条诫命，及十个比喻，反覆论及忏悔及教会的重要性。
《致丢格那妥书》是现存最早的一部护教文，回应二世纪末外邦知识分子对教会的质疑，主张基督信仰优于异教，也胜于犹太信仰，基督徒之于世界有如灵魂之于身体，不可或缺。基督信仰源于独一上帝，藉基督的启示而来，迟于今时显明是因上帝宽容忍耐之故。文末力劝众人要认识上帝、爱上帝。《帕皮亚残篇》是有关希拉波立主教帕皮亚的文字记录，其中有部分文字谈到马太福音与马可福音的成书过程，是研究福音书的重要史料。
伊格那丢的七封书信是安提阿主教伊格那丢押送前往罗马受审其间所写的书信。书信内容多围绕着教会合一、对抗假教师，以及完成殉道之路等主题。伊格那丢的书信具深厚的基督论，强调学习基督是信徒生活的总纲。伊格那丢的学生坡旅甲，任示每拿主教达四十年，学生有着名教父爱任纽。坡旅甲留有一封致腓立比教会的书信，书信的主题为公义。坡旅甲殉道时高龄八十，弟子们于他殉道后不久，完成《坡旅甲殉道记》，鼓励弟兄姊妹要效法福音精神「不单顾念自己的事，也顾念邻舍的事」。最后，《十二使徒遗训》是初期教会留下的门训手册，论及生命之道（信徒接受洗礼前须背颂的伦理教导），以及洗礼、禁食、祈祷、圣餐的形式及意义，也谈及如何辨明真假教师，及供养教师的责任。
这些不同的着作帮助我们了解新约时期的社会历史文化背景，也有助我们了解新约希腊文的字义和文法句构。此外，我们也可以从着作中了解初代信徒如何解释、应用圣经，成为我们诠解圣经的参考。除学术价值外，使徒教父的作着，也激励我们持定信仰。初代教会面对来自四方的挑战，有来自异教政治、社会、文化的挑战；有来自教会内部的挑战，包括结党分争、假教师，及灵性低落等问题；也有来自犹太信仰的挑战，教会努力在信仰的异同中辨明真理。面对这些挑战，教会坚持基督的重要性、也看重教会和传统，不断回到圣经（旧约经文），回到基督，回到教会传统中思考如何在各样的挑战中，认识真理，言说真理，活出真理。使徒教父对神—学（theo-logy；神言既言神）的坚持成为云彩般的见证围绕我们，教导我们如何在末后的世代中坚持神—学。
欲更清楚认识《使徒教父着作》为何，请参阅黄锡木的【使徒教父与新约研究 】https://bible.fhl.net/AF/af_nt.pdf
◎作者为圣光神学院教务主任
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