作者 魏连岳 2021.08.29

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如果我们认为COVID-19疫情很单纯的就仅仅是一场人为引起的灾难，或是某种未知因素所酿成的悲剧（它在现实上与表相上也的确是如此），所有关于疫情的一切，都能――并且也只能——以科学及医学的范畴去解释，更不需要、也不应该从宗教层面去谈论它。若是如此，那么COVID-19疫情的出现就只是人祸或厄运的产物，而我们也只能以不幸与悲惨的遭遇去解释那些染疫者与病逝者他们的经历。

这样的理解虽然符合当代推崇科学主义与理性主义至上的普世性主流思潮，但却容易让许许多多疫情中的染疫者、病逝者以及他们的家人，都感到相当无辜，并且在心灵上经历正义无以被伸张与冤情无以被偿还的至深痛苦，但最终也只能无奈地接受自己乖张的苦难遭遇。

相对的，如果我们深信COVID-19疫情出现与爆发于此时此地，有着某种神圣奥秘或神圣目的，那么原本是一场灾难性的事件，它就有了存在的神圣意义与价值。

也就是说，我们对于COVID-19疫情出现与存在的想法或见解，其实背后都受到我们深信的某种「信念」所支配（例如科学主义、宗教信仰）。并且我们的信念也必牵引着我们如何面对与理解COVID-19疫情，同时会引导我们以某种心境与态度活在后疫情时代。

的确，我们持守着何种信念，就决定了我们在后疫情时代中的人生面貌与样态，以及会以何种意义、目的及价值活着。

例如，对于科学主义者而言，只能期待藉由世界各地科学家与医学家们的努力与合作早日终结疫情的灾难，让人们可以早日恢复「以往」的正常生活——期待回到过去那种生活，并且也仍然像过往那种方式活着。

但对于宗教信仰者而言，除了人类科学与医学的力量之外，我们还可以祈祷并盼望上帝施恩怜悯帮助我们。同时将天上来的智慧与灵感赐给我们当中的科学家与医学家们，让他们更能知道如何有效抵抗与扑灭COVID-19天敌，进而让人类能顺利度过这次COVID-19的浩劫。

而当疫情灾难结束后，人们将深深体会能够从浩劫中幸存是上帝赐给我们的神圣礼物，因而会更感恩与更珍惜地度过每一天，也会尽心尽力将自己的生命活出更高的意义与价值——以一种崭新的信念与心境去过疫情后的生活，而不再用「以往」那种方式活着。并且人们会愿意善尽守护大自然的神圣使命，真正做到与大自然和谐共存。

（摘自《疫情神学》第八章〈当疫情如炼狱般严峻时，是否（还能说）上帝仍眷顾我们？〉）




《疫情神学：在爱与盼望中迈向后疫情时代》

作者：魏连岳

出版：校园书房

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本专栏与《校园出版社《书飨》、校园杂志》合作

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