作者 毛乐祈 2011.09.25

蜷在蛋形容器里被抬过星光大道、生牛肉穿在身上当成礼服、脚蹬无敌恨天高、贴上绿色腋毛自拍，龙虾装、泡泡装……，女神卡卡总是「衣」不惊人死不休。文创工作者詹伟雄形容她是「真实世界的变形金刚」，一点也不为过。七月来台宣传的短短四天，她同样引起巨大的风潮及媒体关注。

刚满二十五岁的纽约女孩，出道才三年多，卡卡已经创下多项惊人记录：获得五座葛莱美奖，创英国单曲榜年度在榜周数最久的纪录（156周），《罗曼死》打破美国告示牌十七年点播记录，其MV也成为Youtube全世界点播率最高的影片。2011年的单曲〈天生完美〉，在世界各地的iTunes拿下二十三国同时冠军的惊人记录，是iTunes史上最畅销的歌曲。她的推特目前有一千一百五十万追随者，脸书上则有四千万个粉丝。《时代》杂志评比2010年一百个最有影响力的人，她名列前茅。若视她为「卡卡教」教主，无疑地，她的影响力甚至不输证严、达赖、华理克这些宗教领袖。

卡卡的成名方程式

我必须坦承，在尚未了解卡卡之前，我认为她根本不屑一顾：这样一个靠哗众取宠在流行乐界生存的家伙，应该是肤浅、拜金、堕落（就算没嗑药，至少关系混乱吧）；或许成长在不健全的家庭中，以致于她需要如此惊世骇俗来获取成功！然而仔细看过她的专访、解读她的MV和歌词、观察她和歌迷间的互动，我的有色镜片碎了满地。我慢慢理解，为何她能引起千万人的注目和崇拜。

说她创造力十足应该争议不大。她不只是歌手，同时自己作词、作曲；事实上，她不仅是音乐家、表演家，还几乎是全方位的艺术家，她的服装造型、舞台表演，甚至MV，不少都由自己主导。她的才华洋溢从童年就表露无遗：四岁开始学弹钢琴，十三岁写了她第一首钢琴叙事曲（Piano ballad），十四岁开始常上夜总会表演，高中时期在歌剧演出中担任要角；十七岁获得着名的纽约大学帝许艺术学院（全美非常着名的艺术学校，也是导演李安的母校）的提前录取。八○年代的老牌摇滚女歌手辛蒂露波（Cyndi Lauper）给了这样的评价：「她不是流行表演者，她本身就是表演，就是艺术。」

然而要在复杂且竞争激烈的乐坛脱颖而出，单靠才华显然不够。她常强调，自己非常自律而努力，身为最成功的大学辍学生之一，她说：「你们可以把头发染成想要的颜色，穿想穿的衣服，但请千万不要放弃受教育。前人留下的知识，帮助我更了解自己，激发更多灵感，使我进演艺圈之后，知道自己该走哪条路，而不变成傀儡。」她认真学习「名声社会学」及宗教学，深谙「名声」能载舟亦能覆舟的现象。不少人看完对卡卡的专访后表示：「我想我真的低估卡卡了」。

对她的粉丝来说，最难能可贵的是她不摆架子、没有矫揉做作的城府和虚假；出乎意外的，她有某种邻家女孩的大方、亲切、幽默，甚至真诚。在演唱会中，卡卡常常变身为「激励大师」，鼓励众多粉丝「走出阴霾，步出黑暗」、「别老是窝在电脑前面」！对于曾遭霸凌，她选择饶恕、接纳自己、走出阴霾。她深信「报复」、「暴力」没有任何用处。她说：「那些伤害你的人，其实比你更没有安全感」。她的坦白和真诚让许多粉丝当场落泪。她并没有把歌迷对她的崇拜，或目前的成绩视为理所当然，反而一再感谢母亲和歌迷。尽管她的首张专辑叫「超人气」（The Fame），她说其实自己并不看重名利、财富，她把钱几乎都用在表演上。她工作的动力主要来自取悦她的粉丝，她说：「我更有兴趣的是帮助我的粉丝去爱自己，去拒绝那些偏见，以及来自社会的指责」。

卡卡擅用媒体，尤其是藉由推特和脸书，让她的神采迅速蔓延到世界各地。她在网路上即时表达对粉丝的热爱、分享当下的心情、预告下一个行程、专辑录制的状况、作品在哪里又获殊荣……。粉丝们彷佛直接参与巨星的生活，分享了她的荣耀，充分感受到被接纳及关爱，甚至感到「女神」与我同在。身为「怪兽之母」，卡卡不时感召、影响她的「小怪兽」（卡卡对歌迷的昵称），藉由网路社群的力量，她和粉丝们共同建立了一个虚拟的「怪兽共和国」。套句阿妹的话：「她就是这个世代的艺人代表，完全符合时代潮流！」

从信仰的角度来看

你可以不喜欢卡卡、讨厌她的音乐和造型，但仍须正视：卡卡很红，她不仅是「艺人代表」，也是这个世代的代表，是「时代潮流」。 许多基督徒因为卡卡承认是双性恋、支持同志人权运动，或是MV中出现一些好像亵渎教会的图腾，就把她当成洪水猛兽。她的MV中出现了一些光明会及路西弗的符号，网路上便有人流传她承认自己是撒旦崇拜者；事实上，卡卡并未承认过这件事，反而在其他专访中说她「相信耶稣，相信上帝」（尽管我们会怀疑她的耶稣、上帝，和我们所信的是否一样）。

我们必须听听卡卡自己怎么说。比如备受争议的〈犹大〉这首歌，表面看来好像在歌颂犹大的背叛、主张离弃耶稣，事实不然。歌词有一段写道：
"I wanna love you,
But something's pulling me away from you Jesus is my virtue,
Judas is the demon I cling to I cling to"
在MV中她扮演抹大拉的马利亚，很清楚地要追随耶稣、崇拜耶稣，只是她不忍心下手杀死犹大。她说：「我是表达在黑暗与光明间的挣扎」，「这首歌是关于正面看待黑暗，以至能够将自己带入光明……我们必须面对那些无法忘怀的痛苦，并且学习原谅自己，才能继续前行」。

某种程度上，我认为卡卡比许多基督教「成功神学家」更了解黑暗、邪恶与人性。她没有天真地煽动人随便相信「明天会更好」，或是不需面对阴霾、痛苦、挣扎就可以「活出美好」。她甚至倡导一种苦难学：「我很鼓励人们勇敢看待黑暗的境遇，一个你平常回避去面对的……因为那里经常藏有宝藏」。

相对于演艺圈内不少人利用「事业线」来换取利益、物化自己、出卖灵魂，甚至沈溺于性及毒品，卡卡可能是一个异数！她很清楚「名利」可以带给她一些好处，但也能毁掉她。她甚至藉由歌曲和MV，来嘲讽演艺圈的黑暗和物化女人的现象。¹卡卡没有模特儿的外貌与身材，却用歌声、舞蹈、创意来赢得掌声。她走过许多黑暗，经历许多嘘声和剥夺，却能坚持到底，走出一条路来，并且鼓励她的粉丝——他们都如她的歌词所说的「天生完美」，「因为上帝的创造没有错误」——坚强走出自己的路。

卡卡的怪模怪样竟能让粉丝们某种程度「得医治」、「被释放」，这个现象或许提醒我们：「与怪异的人同怪异」、「与边缘的同边缘」，莫非是圣经中「与哀哭的人同哀哭」的现代诠释？我们不需把生牛肉穿在身上以博得认同，但应该学习如何与现代的「乞丐、税吏、妓女同席」（可能首要的是认清自己也是乞丐、税吏或妓女）。 若不从宗教或神学的角度，我们很难清楚卡卡现象的全貌。然而，我们必须很严肃地看见：卡卡不只是艺人，而是宗教家，传扬的是符合世界潮流的「卡卡教」，而非耶稣基督纯正的福音。²

在〈天生完美〉歌词中，虽然提到类似「上帝创造都是完美的」信息，其实女神卡卡才是创造者。她表面上认同神的创造，实际上却只是保留这个基督信仰的骨架，里头却偷天换日，自己重新定义创造的意义和目的。³她的怪兽「共和国」虽然一样强调「爱、和平、平等」，却是一个没有次序、更没有十架的「国度」。严格来说，她倡导的是一种「自我敬拜」。⁴她乌托邦的异象中其实不需要超越的上帝，人类可以靠自己的爱和追求公平，迈向大同世界。这样的理念似乎激励人心，带来的潜在危害却太大（让人想起马克思主义）。

卡卡成为「这个世代」的标志人物，让我们看到一种新的「自我创造」、「自我敬拜」的模式到达顶峰。媒体有一段很有趣的评论： 五○年代的梦露、八○年代的玛丹娜、二十一世纪的卡卡……这三个女人表现出来的美学与价值观却有着极大的差异。在男人定义女人幸福的年代，梦露性感的小心翼翼；在男人为女人的幸福效力的年代，玛丹娜性感的得心应手；在女人定位自己的幸福的年代，卡卡性感的自由自在。⁵

从梦露噘嘴搔首弄姿玩弄性感、挑战传统，玛丹娜的肌肉线条与木兰飞弹则是颠覆性感、向传统宣战，今日的卡卡重新定义性感而几乎无视传统（如果不是罪恶的话）。⁶随着时代的推进，「自我创造」已经成功地击溃传统，渐渐达到了颠峰。我们所处的环境是强调「创新是美德」的世代，所有古老的传统价值都显得食古不化，都该被丢弃（另一种「文化大革命」？）这似乎预告着，我们将越来越难看到那种「修身齐家治国平天下」、为「大我」而奋斗的胸襟，反而是越来越多「做自己」、「我很大」的跳梁小丑，为了「展现自我」而不择手段。这种「创新」不是像牛顿般站在巨人的肩膀上的谦卑致远，而是一种践踏在先贤先圣尸骨上的任性骄傲。事实上，宣扬这种无止境的自由和创新，是走向「灭亡」的道路。路易斯将近七十年前就已经如先知般预言了这个危机： 「新意识型态对于『道』（人类的传统道德）的反叛，就像是树枝要对树本身造反一样；如果这些叛乱份子能成功的话，他们会发现他们同时也毁了自己」。

「自我崇拜」、「自我创造」的潮流侵蚀了人类基本的生存条件，举家庭来说：子孙满堂不再是一种「福份」，而是一种「个人负担」；婚姻从盟约和承诺的关系变成「激情与感动」，甚至退化成「交易」；性解放、同性恋婚姻也理所当然地在这样的思潮下成为王道。卡卡自己有幸福美好的家庭为后盾，但她大概不知道，她所倡导的这种没有秩序、个人主义式的「做自己」，无助于婚姻家庭的幸福，这条路和她所盼望的乌托邦很有可能是背道而驰的。

我们必须坚持，这种「做自己」和基督信仰极度不相容。没错，基督徒需要某种程度的「做自己」，但终极目标是要让「耶稣基督在我里面活着」。基督徒的「做自己」需要付上舍「己」、背十字架的代价。这个自己不再被罪、被私欲辖制，乃是与主同死同活，连结在神的新秩序当中。简单的说，基督徒的「做自己」，除了是看到自己在神眼中的独特性和价值之外，还要「死自己」。如耶稣所说，「得着生命的，将要失丧生命」（太十39）， 没有「死自己」的「做自己」终究丧失真正的生命！

卡卡风潮带来的省思

基督徒的评论是否够中肯

卡卡身上充满交错复杂的「美好」和「危险」。把她盲目地当作糖吃，或当作撒旦同路人，这种「黑白二分法」让我们遭受极大的亏损！尽管看不惯卡卡许多观点和作法，我们仍可中肯地赞扬：她的艺术才华、智慧深度，她试图改变现状、关怀弱势的行动，甚至对「苦难」的认识。这样的称赞不是为了讨好人，乃是对于美好的造物主——「叫日头照好人，也照歹人；降雨水给义人，也给不义的人」（太五45）的神——的实际回应。

教会和流行文化的界线

教会是否不经分辨就受这世代太多影响？科技、媒体、音乐并不真是「中性」的，而我们是否不加思索地让它们受洗进入教会？作门徒的「代价」是否已经以传福音之美名遭跳楼大拍卖了？「相信自己」、「梦想成真」这种更接近卡卡教而非基督教的信仰，是否慢慢在教会成为显学？在女神卡卡被高举的今天，我们确定进入了一个视觉导向、娱乐导向、自己做主的年代，教会究竟该如何有智慧的面对？该如何「做自己」？除了盲目抗拒或盲目拥抱之外，有别的选择吗？

教会是否面对根源的问题

卡卡旋风不是一日造成的，而是经过几个世纪西方世界世俗化的结果。我们必须清楚，「自我崇拜」之所以能够猖獗，前提是假设「上帝已死」。这个「自我创造」是西方现代化——自己想要建立巴别塔登上天堂，把上帝从宝座上踢下来——的一个终极表现。我们必须问，假设今天这个现代化的社会最大的偶像不再是「佛祖」、「妈祖」，而是「自己」，教会该如何积极回应？除了消极地抗议同性恋问题外，我们是否愿意面对更根本的议题？我们是否自我感觉良好，看到艺人信主，某些教会人数增长，就觉得神要复兴台湾了，却对于「怪兽共和国」的蚕食鲸吞无动于衷？

卡卡旋风可以说是这个世代的神学代表作。无论我们或喜或恶，心中或焦虑或疑惑，看到机会抑或威胁，都求主让我们不至于丧胆，帮助我们有智慧地在这个卡卡世代将「生命的道」表明出来！

注：
1. 她的「暴露」，本身不是目的，乃是表演或凸显某些问题。比如：胸部会喷火或是挂了一把枪，是嘲讽女性的性徵被拿来当作武器。
2. 她用了许多争议的图腾，引起宗教人士抗议；她说她不是要向传统宗教宣战，而是传递某种信仰价值。她生长在天主教家庭，坦承自己有宗教信仰，却对宗教很困惑。她梦想的是一个和平的宗教、和平的世界，她看到很多同志自杀，某种程度不平于许多宗教打压同志。 3. 卡卡的信仰似乎在「自我崇拜」和「泛神论」之间摆荡，她在Google专访中说「我真的看到神在我的粉丝里头，他们是我崇拜的对象……在生命当中，你崇拜的不一定是一个宗教、组织、或是某一个上帝，只是你必须崇拜你的信仰」。她也谈到「流行文化是一个宗教，藉由自我崇拜……你可以拥有信心、盼望和生命及未来」。她承认影响自己最大的人是印裔心灵大师狄巴克．乔布拉（Deepak Chopra），而他基本上是位泛神论者。
4. 见 http://www.mtv.tv/news/lady-gaga-performs-judas-live-on-ellen/
5. 中国时报2011年7月5日的社论。
6. 詹伟雄也谈到卡卡大方露点，玩弄的不是性感，而是展现一个新的典范：「玛丹娜过去要颠覆父权，对卡卡来说女性就是创造力来源，她根本无需向男性讨权力！」

本专栏与《校园出版社《书飨》、校园杂志》合作

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