转寄作者 吴俊德 2012.01.29
上世纪的华人为了生活，曾远度重洋到南洋、欧美等地当劳工，为当地开筑铁路、进行各样的危险工程。这些华人被当地人歧视、甚至被称为猪仔，留下许多心酸的故事。如今在台湾，情况完全相反过来。
台湾外劳悲歌
2010年九月三十日，正施工中的国道六号北山交流道工程发生严重的工安意外，造成七死三伤的惨剧，死亡者为一名台籍领班和六名非法印尼外劳。由于非法外劳不具有正式身分，并无劳、健保或其他保障，幸好承包商国登营造有投保工地意外险，因此每位罹难者可获得身故理赔金约三百万。
1989年由于台湾政府推动十四项重要建设，劳力短缺，于是以「专案方式」正式引进第一批低技术外劳。1992年就业服务法正式通过，其中设有外籍劳工专章，允许民间产业引进外劳。台湾外劳人数最多的县市是桃园县，约六万七千人，因人数过多，在桃园、中坜火车站的警告标语，甚至有印尼文、泰文等多种语言的翻译。其次是台北县，约五万二千人。第三是台北市，约三万八千人。第四是台中县，约三万一千人。1
外劳之所以愿意前来台湾工作，自然是希望赚取较多的金钱，改善经济状况。不过外劳想要取得来台工作资格，首先必须支付一笔昂贵的仲介费用。外劳在台工作以三年为一期，期满以后经雇主同意可以续约一期，但第二期期满后则必须回国，不许再续约。
工作期间，外劳不能自行转换雇主，因此如果外劳遇到薪资被扣减，或雇主提前解雇，他们就必须背负着庞大的仲介费债务返国。在这种情况下，外劳宁愿逃跑，即使要承担各种危险，他们还是要留在台湾非法打工。统计显示，从开放外劳以来，逃跑外劳总计大约九万七千人，其中有六万四千名外劳已被查获遣返，现在仍行踪不明的外劳还有三万三千名左右。2
即使合法工作，外劳的处境仍然堪虑。外籍劳工一般分为制造业工厂外劳，与家庭外籍看护；所做的工作多为台湾人不愿做的3D工作（危险Dangerous、困难Difficult及肮脏Dirty）。外籍看护工由于是在「家里」工作，雇主常有滥用外劳的状况，把看护工扩大成「家庭佣人」，让他们几乎是廿四小时全年无休的工作。
不久前一家生产高科技监视器的公司，曾爆发以自家监视器全天候窥视女外劳的丑闻。2005年，高雄捷运工程冈山泰劳宿舍营区，甚至发生泰劳暴动事件，泰劳占据宿舍，纵火焚烧厂内的管理室及汽机车，与警方对峙抗争约十七小时。另外逼回教徒吃猪肉、不给工资、扣留护照限制行动、虐打性侵等事件都曾发生。
台湾外劳主要来自印尼（回教国家）、越南（共产国家）、菲律宾及泰国。在印尼及越南，信仰受限制，不能随意传福音给当地人。泰国虽是自由国家，但是在文化及家族的强大压力下，泰人信主比率极低（目前信主人口比率仍不到百分之一）。人在环境变迁时，对福音的态度较为开放，过去台湾前往美国的留学生，或到南美的移民，有很多都在这样的情况下信主。同样的，当外劳来到台湾，也就成了传福音给他们的良机。这是上帝量给台湾众教会一个特别的、跨文化宣教的机会。
本土的跨文化宣教
国共战争后，曾有一部分国军撤退前往泰国，吴清华姐妹正是在泰国清莱的国军后裔。吴清华姐妹十八岁时，梦见一名穿着白衣的长发男子来拜访她。「当时我们全家都是佛教徒，从没去过教会。」她说：「可是梦里的这人跟我曾看过的耶稣画像很像，他告诉我，他才是真神。」清华醒来后尝试向耶稣祷告，希望能有人带她去教会认识耶稣。
第二天，家里忽然来了一位缅甸人，他跟清华的妈妈曾有一面之缘，那天不知何故来家里拜访。因为妈妈不在，他便和清华聊天。这人是基督徒，他知道清华所做的梦之后，便介绍她到附近的教会开始参加聚会，没多久清华便受洗归入主名。
后来吴清华姐妹跟着家人到台湾，正式取得中华民国的公民身分。
1992年，清华在仲介公司担任翻译，并开始传福音给来台湾工作的泰劳。她前往工厂接触泰劳、传福音给他们，泰劳信主后，她便带到本地教会受洗。1995年，一位从泰国回来的台湾宣教士康惠玲传道与她合作，在泰劳宿舍开拓查经班。
康传道返回泰国后，吴姊妹又与工福的张仁爱传道合作，继续传福音给泰劳，在内坜与大溪开拓两个泰劳宿舍查经班，有二十多位泰劳得救。信主的人渐多，却因为语言问题，这群泰国信徒无法在本地教会得到牧养，容易流失。吴清华姐妹一直祷告，希望能有会说泰文的牧师来帮助泰劳事工。2000年，神差遣夏义正牧师来到台湾。
夏义正牧师是德国人，出生时罹患重病，被医生断定必死。然而夏牧师的母亲向上帝祷告，求上帝拯救这个孩子，并应许要将他奉献给上帝使用，夏牧师果然得着医治。夏牧师二十四岁时取得数学硕士学位，原本有机会留在研究所当老师，也有机会做大公司的研究员，上帝却呼召他成为一位宣教士。因为宣教差会说，他们不需要理论上的数学家，而需要数学老师，于是夏牧师为了宣教的呼召，又回学校读物理硕士与教育学硕士。
1980年，夏牧师毕业了，他和师母立刻被德国马堡差会差遣，前往泰国北部的帕夭府 （PHAYAO），担任宣教士子女学校的校长，同时牧养当地三个教会。当时夏牧师只上过三个礼拜的泰文，就必须开始每个礼拜讲道与教授成人圣经课程，夏师母则负责教导孩子们。后来夏牧师又到清迈担任西北大学（PAYAP大学）的旧约教授，同时牧养教会、管理德国学校。
1989年，一个反对宣教的共产团体控告夏牧师，因为夏牧师在教会周报上，公开谈论、反对泰国贩卖女孩的问题。那时泰国政府严格禁止谈论这个问题，于是内政部长亲自签署文件，要求夏牧师离开泰国，永不能在泰国居留。奇妙的事情发生了，上帝使内政部忘记使用这个文件整整九年。1998年，当吴清华姐妹开始祷告，三个月之后上帝就让泰国内政部找到文件，要求夏牧师离开泰国。
2000年，夏牧师全家来到台湾。他通晓德文、英文、中文、泰文，还能阅读罗马文、希腊文与希伯来文，因此受邀在信义会神学院教授旧约圣经、希伯来文，同时带领泰劳事工的发展。夏牧师与吴清华姐妹、张仁爱传道在内坜租下一间房子，开始内坜福音中心的聚会。2001年有很多泰劳信主，上帝便感动吴清华姐妹离开上班的公司，全时间投入泰劳教会的建立与牧养工作。
后来观音地区有一位老板，虽然不是基督徒，却愿意将一处所无偿借给教会聚会。于是有五年的时间，观音地区的泰劳事工发展得很快。2004年到2008年，他们在台中、树林、三重开拓了三间教会。
泰劳教会现况
平时泰劳教会都在晚上聚会，因为泰劳除了平常八小时的工作外，为了多赚钱、加速还款的进度，常配合加班，一天工作十二小时。也因为星期日常加班，多数泰劳连续加班一个月，聚会状况很不稳定。通常星期日傍晚，清华和同工会开车前往工厂、车站接泰劳前来聚会。为了使更多泰劳愿意参与聚会、接触福音，聚会前有免费的中、英文课程。由于大部分泰劳都不会说中文或英文，很难跟台湾人沟通，所以他们对这两种语文非常有兴趣。英文班或中文班是非常好的福音桥梁。聚会通常在九点半结束，因为泰劳宿舍晚上十点有门禁，大部分的人聚会结束还得坐车赶回工厂，十分匆忙。
为了让更多泰劳能有机会接触福音，除了周日聚会之外，夏牧师与吴清华传道会举办泰国传统运动藤球（规则类似足排球）比赛及歌唱比赛。歌唱比赛中，牧师会上台去进行简短的讲道，让唱歌与讲道穿插进行；或藉着圣诞节、父亲节、母亲节3，举办大型布道会。泰劳教会每年在各节日、假日举办数十场这样的户外布道会，还有泰劳在教会举办庆生会，邀请朋友前来同乐，泰劳平时没有什么娱乐活动，这样的聚会对他们特别有吸引力。
泰劳工作期满后，大多数都会返回自己的母国发展，为了让泰劳回国后，在对基督信仰不友善的环境、文化中，继续坚持信仰，并向自己家人、朋友传福音。在泰国新年－－泼水节－－期间，吴清华传道会前往泰国，举办大型聚会，邀请那些在台湾工作，信主后回到泰国的基督徒，前来参加。
现在，泰劳教会在内坜、三重、树林、中坜、台中、观音，一共设有六个聚会点，也有许多信主的泰劳投入教会事工。每年泰劳教会举行多场大型布道会，约有五百至一千多位泰劳参加，又印制、分发数万张福音单张，内容包括介绍泰劳教会的活动与见证、福音真理等。除了一般泰劳之外，教会还会前往移民署收容所、桃园监狱，探访因犯罪或逃跑被收押在其中的泰国人。估计每年大约有十五至七十位泰劳，生平第一次听闻福音而信主。
在台湾传福音给泰劳，比传福音给在泰国本地的人容易许多。为了牧养越来越多的泰劳信徒，教会又从泰国聘请了李光牧师一家，前来协助牧养泰劳。李光牧师是泰国长老会第一个按立的阿卡族牧师，2002年至2009年他开拓牧养了清迈城市阿卡族教会。当他在教会杂志上看到，台湾的泰劳教会相当需要泰国牧师前往牧养的时候，他心中就有极大的感动。
可是教会的会友全都舍不得他离开，连师母李美玲传道也反对他前往台湾，因为他们有两个小孩子需要照顾，到台湾人生地不熟，语言不通，生活费又比泰国高很多，实在很困难。因着对主的信心，李光牧师不断祷告并与教会沟通，好不容易教会终于同意他前往台湾三年，师母祷告后也愿意带着小孩，和他同心前来台湾事奉。
泰劳教会的未来需要
六万多人的泰劳，仅靠几位泰国宣教士和夏义正牧师、吴清华传道向他们传福音实在不够，尽管信义神学院也投入泰劳事工，但仍需要更多通晓泰文的牧师来协助牧养。因为泰劳收入少、奉献能力不高，虽有泰国的牧者愿意前来支援观音、树林的泰劳聚会，然而他们2011年的生活费还没有着落，因此迟迟无法成行。
夏义正牧师说：「泰劳是台湾最贫穷的外劳，他们要付的仲介费最高（一个人约二十万台币；一般家庭菲佣仲介费大约五至七万台币），而且很多人轻视他们。可是他们不能抱怨，要不然公司可以马上送他们回到泰国，让他们没办法还仲介费的借款。」初来乍到的泰劳，至少得花一年半至两年的时间才可能还清仲介债务，所以来台湾的前两年，泰劳其实等于是在做白工，要到第三年以后才能为自己赚取金钱。
「泰劳教会很需要泰国的牧师，但自己没能力聘请他们。」夏牧师说：「我希望有越来越多台湾教会愿意聘请泰国牧师来台当宣教士，牧养、开拓新的泰劳教会。我特别希望能在新竹帮助开拓泰劳教会，因为全新竹现在还没有任何可以让泰劳聚会的泰劳教会。」
根据统计，截至2010年九月，台湾外籍劳工约为三十七万二千人4，相当于大陆配偶和外籍配偶相加的总人数，而台湾原住民也不过四十多万。台湾的政治很多时候是冲着选票来运作，但外劳没有选举权、法律规定他们不能筹组工会，所以他们人数虽多，却是无人关心的团体。
圣经说：「若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华——你们的神。」（利十九33-34）外劳为了生活，离乡背井来到台湾，除了赚取金钱，更重要的是他们需要心灵的平安。上帝已将跨文化宣教的机会放到台湾众教会的门口，盼望更多人加入这一场特别的、在台湾本土进行的跨文化宣教行列。
附注：
1. 资料来源，行政院劳委会职训局外劳业务统计。
2. 资料来源，行政院劳委会劳动统计月报。
3. 泰国人以泰皇生日（五月十二日）为父亲节，皇后生日（十二月八日）为母亲节。
4. 按国籍分，以印尼籍最多，约十五万一千人；越南籍次之，约七万九千人；菲律宾籍第三，约七万七千；泰国籍第四，约六万四千人。资料来源，行政院劳委会职训局外劳业务统计。
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