作者 吕一中 2021.03.07

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经文：马太福音6:9-13, 18:20

主耶稣有许多与祷告相关的教导，特别是关于主祷文的设立，只是关于主祷文设立的背景，就是一个极少被深入探讨的题目。事实上只要我们对当时犹太人的祷告内容深入了解，就可以看出主祷文的来源，以及主耶稣对当时祷告流于形式的痛心。至于他所设立的主祷文，重点就是希望我们的祷告生活，在为自己祷告的同时，总要想到「爱人如己」，也就是不单单为了自己的好处祷告，也要为他人的好处祷告。

主祷文从十八祷文的传承

犹太人的十八祷文，和我们基督徒其实有密切的关系，特别是在登山宝训中，主就设立了主祷文，而其内容就是撷取自十八祷文。为了方便讨论，本文再次列出「十八祷文」祷告的项目，包括1.先祖之神；2.大能之神；3.圣洁之神；4.求智慧；5.求悔改；6.求赦免；7.求脱离苦难；8.求医治；9.求脱离缺乏：10.求招聚流放者；11.求神的公义治理；12求恶的败坏；13.祝福义人；14.求耶路撒冷重建；15.求弥赛亚王；16.求垂听祷告；17.恢复圣殿祭祀；18.感恩神的仁慈；19.求平安。

主祷文从十八祷文的传承如下表：



犹太人聚会和祷告，都有个「群体」人数的规定，称为Minyan。

Minyan共有三个资格规定，第一个资格规定是必须最少要十个人才可以进行「群体祷告」，第二个资格规定是这十个人必须是男人，第三个资格规定就是必须受过要犹太成年礼的男人才符合。因此犹太人若要进行「群体祷告」，只要有一项资格规定不符合，就不能进行群体祷告。

为什么至少要十个人才能「群体祷告」？塔木德有一个「恶会众」解释，就是摩西派出去的十二探子，其中有十个是没信心的「恶会众」，按照这个例子就规定群体人数必须是「十人」，此后就规定群体聚会的会众必须要达到十个人。只是这个「恶会众」的解释过于负面，因此后来又产生另一种「善会众」的解释，就是亚伯拉罕向上帝请求，能否因为「十个义人」而赦免所多玛城，只是这「善会众」的人数并没有达到标准，所多玛城仍然被毁灭了。

关于祷告人数的要求，主也曾教导说：「因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」这段经文祷告人数的要求，虽然上下文所指的是惩戒问题，但教会也的确依此形成形成聚会或祷告人数的通例。

除了这个例子之外，在客西马尼园的祷告，祷告人数同样也与Minyan规定的人数不同，那时除了出卖的犹大之外，耶稣先留下八位门徒，接着带领三位门徒进入园内祷告，他自己又向前，分开三处之后，他们彼此都没有达到Minyan的规定。

按照主祷文的内容，主所教导的祷告是「我们」在一起的祷告，这确实是群体的祷告；但主也交代我们必须进入内室向暗中的上帝祷告，上帝也会在暗中报答，这显示无论是群体或是个别的祷告，都是主所教导的。只是这个教导，使得基督徒的祷告和犹太教的祷告，在祷告人数的要求就有所不同了。

主祷文：建立真实的群体关系

主所设立的主祷文，按照十八祷文的源头来分类，主要包括「圣洁之神」、「求神的公义治理」、「求脱离缺乏」、「求赦免」、「求平安」、「求脱离苦难」、「感恩神的仁慈」。主对祷告的要求，有几个重点，在本段讨论中将着重于在祷告中的群体关系，这种群体关系，并不是犹太人坚持的Minyan规定，并且在祷告时追求的不是个人单独的好处，而是群体共同的好处。

1. 求脱离缺乏：我们日用的饮食，今日赐给我们

在主祷文的群体关系当中，其中有一项是「我们日用的饮食，今日赐给我们」。主对这项祷告文的要求，就是要大家不忧虑衣食。至于实践的方法，则是要求那些不忧虑饮食的人，要积财宝在天上。例如有一位少年的官向耶稣求问永生的事，这位少年的官自幼就遵守诫命，但主却要求他变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。 对于那些积攒财宝在地上的人，主警戒他们地上有虫子咬，能銹坏，也有贼挖窟窿来偷，所有的财宝都不能永远存留；因此主要求他们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。

2. 求赦免：免我们的债，如同我们免了人的债

主耶稣也很看重「相互赦免」的关系，因为在原来的十八祷「求赦免」项目中，多数人所求的只是自己得到赦免，但主的要求是得到赦免的人也要赦免他人。所以主接着说：「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」

主耶稣的这些要求，说明当时犹太人的祷告，徒然具有群体祷告的形式，但与群体爱的关系背道而驰了，特别是人们在群体祷告中会恳求上帝赦免自己的罪，但却不愿意赦免他人的罪。

当时这种矛盾现象极为严重，主耶稣就用比喻说明，他提到有一个恶仆人欠王一千万银子，本来主人要把他一切所有的都卖了偿还，但在恶仆人恳求之后就得到主人的赦免；没想到的是，这恶仆人的同伴只欠他十两银子，恶仆人就把同伴下在监裏；当其他同伴向主人投诉之后，这恶仆人既然不饶恕同伴，当然他也就不得主人的饶恕。

小结

在群体和个人的关系当中，主耶稣并不重视群体的形式关系，特别是犹太人对祷告人数Minyan的规定，所以我们今天的祷告，可以是个人的祷告，两三人的祷告，甚或是集体性的祷告，纵使人数不同，但上帝都一样看重。在群体关系中，主所看重的是真实的群体关系，这种关系重视「爱人如己」，在饮食部分注重的是彼此间的分享，那些有钱人要愿意将钱财分享给他人；至于在赦免的关系上，要求真实的赦免。那些自私自利妄想自己得到赦免，却不赦免他人的人，最终当然不会得到上帝的赦免。

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