作者 莫非 2015.03.22

在我们生命里，有一种放手极为艰难，就是亲人的过世。

因为死有一种决然性，不可逆转，我们无法绕过去、跳过去、或穿过去，我们只能直硬硬地撞上去，然后感觉灰飞湮灭。

然而死亡本身已经叫人痛了，死亡的不同方式，又会让人有不同程度和不同时间长短的痛。写《死亡的脸》一书的作者努兰说：「人有一万扇不同的门可以走出去。」话虽如此，但死亡总地来说不脱离两类：意料之中和意料之外的死。

难以接受的意外失去

意料之中的失去，包括衰老、致命病症、上战场、作警察或消防队员等高危险性工作等等，让人心理多少有个准备；意料之外的失去，则是忽然发生，没有任何预警，也因此让人特别难以接受。如天灾、心脏病发，车祸或谋杀等等。

无论是意料之中或意料之外，亲人的死亡都是生命中的大恸，都会在心中挖出一个深深的伤口，让人黯自神伤。也因此，对死者的哀悼，有时会让人无法听进去任何人的劝慰或圣经教导。有些中国人建议哀悼时最好不要流泪，免得哭瞎了眼睛。其实哀悼中的流泪过程，是对感情的健康洗涤，也是神医治我们的一个过程。

哀悼的时间也可长可短，但重要的是，需要对过世的亲人放手，让哀悼的伤口痊愈，然后继续走前面的道路。

然而，人的本性就是不想放手，好像一放手就天人永隔，音容不再。因此在至亲过世后，往往会出于无助，不断回想至亲生前，是否还可以做些什么、或说些什么来弥补？或是想要找出一只代罪羔羊来为所有的失去负责。或是怪罪医生诊断失误，或指责亲人作的医疗决定不恰当，或质问亲友照顾不周。好像只要可以指认出一个理由，就会得到一点安慰。正如人对苦难的所有探问，以为若能找出一个说得过去的原因，就感觉比较吞得下去难咽的苦水。

平安喜乐并非不能哭泣

尤其亲人在意外中过世，或是自己对逝去亲人有某些遗憾或罪疚感的，更会自责不已。希望自己当初能再做些什么来阻止亲人过世。也许是再找一位更高明的医生？或把自己的肾脏捐出来？或再多花些钱？也有的是希望自己在亲人生前可以服侍得更好，或是更仔细倾听亲人的愿望来帮他完成；或自责有些该说的话没说出口，未解决的冲突未和好处理…。种种遗憾，会让人一直在罪疚感里缠搅，有些合理，也有些其实不太合理。

如果真的有些遗憾是合理的缺失，便要向神求饶恕，让神的饶恕来洁净。不要自己一昧扛着罪疚感的包袱，反而限制神饶恕的力量。相信过世亲人也不会愿意我们一直生活得如此沉重。

也有些人对基督教信仰有个错觉，认为信仰中既然常说「平安喜乐」，此时就不可以哭泣，也不可伤心难过。遇到事情，会直接跳到属灵的标准答案，要平安喜乐。觉得人既死去，将来会在天堂重聚，此时若还这样难过就表示不属灵。或者碰到灾难，认为只要靠主坚强就不可以喊痛，也不可以哭天抢地，那会表示你不依靠神。

好像除了平安喜乐之外，基督徒就不可以有他样情绪。如果有，就是你「不属灵」。这样期望的后果是什么？会让人觉得基督徒很虚伪，内里尽管情绪翻江捣海得厉害，外表脸上却还带着微笑说「平安」，岂不是非人性？

如果除了正常的哀悼悲伤，基督徒还要埋藏、压抑这样多的情绪，所扛包袱可以想像有多沉重？如此行走天路，不但走不快，更会搞不清楚自己是谁。像下雪天，里外穿上多层厚衣，原来长得什么样，什么身材，全罩在下面被遮盖了，无法认识真正的自我是谁。

接受死亡才能医治现在

要了解，神从来没有鼓励我们跳过流泪谷的经验，「哀悼」是神允许的重要情绪。耶稣曾经说过：「你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。」（路加福音六章21节）

就是因为耶稣了解哀悼对我们的心理健康有多重要。眼泪是清洗我们伤口的良药，哀悼也是一种感情的洁净。在这哀悼中所经历的所有痛楚，是为了解除未来痛苦的咒诅。

所以，我们需要好好花一段时间来哀悼，然后，再放手。在哀悼中，学习接受现实，接受生命里永远会存在这一块残缺，接受死亡的不可逆转，然后才能医治我们的现在和未来。

这也是心理辅导所强调的，一个感情上的「了结」（emotional closure）。不是无止尽地沉溺在哀伤，让自己瘫痪，而是好好打上一个感情的句点，再继续上路。


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