作者 Henry Ho 2020.01.12

标题来自使徒行传20:29中保罗对以弗所教会的长老所说的一番话，原句是：

我知道我去之后、必有凶暴的豺狼、进入你们中间、不爱惜羊群。(使徒行传 20：29)

当中反映保罗担心当他离开以弗所这个群体后会有不爱惜羊群、甚至说悖谬话的人引诱他们背道，保罗说这些人是豺狼(λύκοι，众数)。然而在动物界中有不少动物都是捕猎者，例如狮子、熊、豹和獾等，为何保罗当时偏偏以豺狼去形容他们？

狼的捕猎习惯

我们可以先从圣经与犹太文献认识有关狼的三方面的捕猎特性。

首先，狼有别于狮子，狮子的攻击力令它可以有独立能力去捕杀与自己身型相若甚至较庞大的猎物，而狼虽然同样具备攻击力，也是犬科中体型较大的种类，但始终不及狮子，因此它们通常采用群体捕猎的方式，看准机会去捕杀体型较细小、受伤、老弱或年幼的猎物，而较少向强壮的攻击，羊便是很好的选择。所以可形容狼是动物界中的机会主义者。豺狼在圣经中首次出现是在创世记49:27中有关雅各临终前对其子便雅悯的祝福：

便雅悯是个撕掠的狼、早晨要吃他所抓的、晚上要分他所夺的。（创世记 49:27）

这节经文形容狼(זְאֵ֣ב)是掠夺者，但当中的「早晨」和「晚上」与它们的捕猎习惯有何关系？狼实际上是晚间比早上更为活跃，但在雅各对便雅悯的祝福也是一种寓意的表达。中世纪着名犹太拉比Rashi认为「早晨」是指以色列兴盛的时期，便雅悯支派的扫罗便是以色列的第一个王，「晚上」却是国家黑暗的时期，那时便雅悯人末底改因不肯向阿哈随鲁王的臣宰哈曼跪拜，令哈曼大怒而计划灭绝犹太人，最终因末底改所抚养成为皇后的以斯帖愿意挺身以自己的权力去保护犹太人，向王帝指出哈曼的阴谋，最终令哈曼被处死，也清除恨恶犹太人的人。(注1)同是便雅悯人的以斯帖便好像狼一样把握时机将逼害同胞的敌人歼灭。

第二，狼除了看准时机发出攻击之外，它们的攻击也是有策略的。它们会用前后夹击去针对猎物，例如先在猎物的后方扰攘，令对方心理产生压力，在分心的同时前方又有另一头狼乘机将猎物捕获，而倒过来先在前方引起猎物注意而在后方发动攻击亦可。可见狼是有组织性去打击对手的动物。

第三，狼发动袭击的动机并不一定为了解决饥饿。

其中的首领彷佛豺狼抓撕掠物、杀人流血、伤害人命、要得不义之财。（以西结书 22:27）

从上述以西结书的经文为例，当中以狼去形容首领的残暴不仁和贪财，这句的独特之处在于如果纯粹要获得不义之财，其实不一定要透过杀人流血的，这可能反映首领本身除了想谋财之外，也爱害命，所以Meir Leibush拉比认为这节经文其实是反映狼有种嗜杀的倾向(注2)。米示拿经(Mishnah)亦例出以下动物向饲养者提出警告：

「狼、狮子、熊、花豹、猎豹与蛇，都被看为须要人作出注意的动物。」(Bava Kama 1:4)


狼在以上的六种捕猎者中排在首位，可见到在凶残程度中它是最高的。

保罗究竟担心甚么？


总括而言，保罗利用狼的把握机会、具攻击策略以及凶残成性的特徵去描述他去了耶路撒冷后，以弗所的信徒如何受到不爱惜羊群(信徒)的人对待。(注3)使徒行传20:31如此说：

「 所以你们应当儆醒、记念我三年之久、昼夜不住的流泪、劝戒你们各人。」

要一个牧者用上三年时间，昼夜流泪去劝戒一群信徒，可以想像以弗所的信徒的属灵情况是令一个负责任的牧者忧虑的。保罗在以弗所书是如此形容那里的信徒：

直等到我们众人在真道上同归于一、认识　神的儿子、得以长大成人、满有基督长成的身量、使我们不再作小孩子、中了人的诡计、和欺骗的法术、被一切异教之风摇动、飘来飘去、就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话、凡事长进、连于元首基督、（以弗所书 4:13~15）注4

从保罗的信件中见到，他虽然费了极大的心力去栽培这群信徒，期待他们在信仰和心志上长大成人，不再做小孩子，但他们的灵性仍然长不大，这是令他极为忧虑的地方。(注5)不要忘记，敌人好像狼的凶残一样，把握信徒的不成熟，略施小计，便能成功瓦解整个教会，因为狼的猎物很多时都是弱小和不能保护自己的安全的种类。


这里对我们有两个极为重要的警告：第一，不少信徒在牧者扎实的教导之下，仍然拒绝成长，只愿继续受牧养而不愿为群体作出承担，导致群体内出现青黄不接的积弱情况。另一类是信徒长期容让灵命处于幼嫩的状态，因为不愿明白真理，以至黑白不分，长远发展下去便很易受到世界的歪理误导。第二，如果保罗是如此具备份量的牧者，也会面对服侍对象的不长进，更何况现今牧者如果都疏忽在真理上教导信徒的话，正如在马太福音7:15中所记，耶稣说假先知是外表披着羊皮，但内里却是残暴的狼而进到信徒当中。这些对真理不能分辨的信徒岂不是更容易受到这些敌人的乘虚而入吗？

注：
1.根据以斯帖记3:1，哈曼的父亲是亚甲人哈米大他，学者Adele Berlin指这亚甲可追溯至撒母耳记上15:8的亚玛力王亚甲。如果在出埃及记17:16上主说要世世代代和亚玛力人争战，在以斯帖记的便雅悯人便担起这个争战的角色。
2.Rabbi Natan Slifkin, , The Torah Encyclopedia of the Animal Kingdom (Jerusalem: Maggid Books, 2015), P.157.
3.在创世记第49章中雅各以狼描述便雅悯支派，巧合地在腓立比书中保罗便自称是便雅悯支派的后裔(3:5)，不排除因而令保罗对狼的特性和相关传统有更深刻的体会，只不过讽刺的地方是昔日是作为狼的便雅悯去攻击上主的敌人，后来却是教会成为狼(敌人)的猎物。
4.按哥林多前书3:2的描述，那处的信徒也被保罗形容为一直吃奶，灵命长不大的情况。
5.约翰福音10:12提到：「若是雇工、不是牧人、羊也不是他自己的、他看见狼来、就撇下羊逃走．狼抓住羊、赶散了羊群。」保罗明显是牧人而非雇工，他极忧虑自己离开后信徒的安危，他也不是因为见到有敌人而离开，反而是他为证明福音而甘愿付上生命的代价，冒险前往耶路撒冷去。

本专栏与《夏达华研道中心》合作

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