作者 温英干 2016.12.25

一、导论

根据美国专门研究基督信仰与文化交流的巴纳集团（Barna Group）历年来的调查报导，美国人实行什一奉献的人口比例，约在5%至7%之间（这里什一奉献指将家庭总收入的十分之一奉献给教会或非营利机构）。从2010年2月「巴纳」发表的调查报告中，美国人有什一奉献的人口比率如下：至少什一奉献者占总人口7%；福音派会友24%（比率均为占该群体人口，以下同），为最高；非主流新教徒13%，常去教堂者11%，非福音派信徒为10%。

调查也发现，家庭收入水准与什一奉献并无显着相关：高收入者9%，低收入者11%。1 以1995至2012年间调查比较，有什一奉献的成人占总人口比率相差不大，在4%至7%之间，而重生得救的基督徒实行什一奉献的比率则在9%至12%之间。2

可以看出来，大部分基督徒都没做到什一奉献。基督徒在理财方面也表现不佳，许多家庭因为处理金钱不当，导致离婚或频临离婚边缘。根据调查，许多基督徒除了负债太多，以致影响奉献能力之外，也没有尽力去传福音。不过，我们也见到不少基督徒慷慨奉献，扩展神的事工，特别是一些基督徒企业家及专业人士，笔者有机会接触一些上述人士，也有机会参加多数为上述人士所组织举办的会议，实在为这些人士对福音事工的慷慨奉献感谢主。  
本文拟根据圣经原则，简述基督徒对奉献应有的态度及慷慨奉献的结果。但在谈到奉献之前，需先谈到基督徒对理财的态度及方式。

要点是基督徒应首先将自己全人奉献给主使用，先求神的国与神的义（参考罗马书12：1；马太福音6：31-33），过着荣神益人的生活（参考马太福音22：37-39，耶稣提到两大诫命）。其次，是承认神在我们所占有的钱财中具有所有权（或拥有权），因为神拥有万物，我们的钱财事实上是神托付给我们经营、管理的（参考历代志上29：11-12；诗篇24：1；哈该书2：8等），因此要将我们手上钱财的所有权转让给神来掌管。第三，既然神是钱财的主人，我们在钱财处理上只是神的管家，好管家应具备三种资质：忠心、良善、有见识（聪明、智慧及善于计画，参考哥林多前书4：2；路加福音12：42及16：10-11等）。这方面笔者在《使者》杂志最近刊登的文章〈合神心意的理财与奉献〉已有简略介绍，欢迎读者进行延伸阅读。3

换言之，钱财好管家指根据圣经原则成为合神心意的仆人，经营及管理神所托付及赐予的金钱及物品。因为万有都是属于神的，我们应当将钱财所有权「还给」神，尽心尽力「为神管理」他放在我们手中的钱财，全心全意倚靠并仰望神的供应。  

  二、慷慨奉献

因为钱财属于神，我们是管家，根据圣经的教导，要将神所赐的一部分，奉献到神的家中（教会与福音机构），来推动福音广传的大使命。但奉献却是大多数基督徒亏欠神的地方，由于神的家缺少经费而阻碍了大使命的进展，也因此，基督徒无法享受到神丰富的供应与赐福。

历代志上描述，以色列人除了什一奉献之外，还为了建造圣殿慷慨奉献，诚心乐意将更多钱财奉献给神，百姓及大卫王都很欢喜。大卫在会众面前称颂神，除了承认神在钱财上的主权，他也说：「我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢。」（历代志上29：14）

基督徒奉献是理所当然的，因为万物都从神而来，我们赚钱的能力是神所赐的（参考申命记8：18），因此把从神而得的一部分钱财，甘心乐意奉献回去并慷慨大方地施舍，这是神的吩咐，也是蒙福之道。  

奉献的原则

无论是旧约，还是新约，圣经都鼓励信徒奉献十分之一，甚至在玛拉基书三章8至9节提到：「人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物 。你们却说：『我们在何事上夺取你的供物呢？』就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。 因你们通国的人都夺取我的供物 ，咒诅就临到你们身上。」所以我们应尽所能献上当纳之十分之一，才不会夺取神的供物，而不致遭咒诅，但不要出于勉强，因为神喜悦甘心乐意的奉献。「少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。」（哥林多后书9：6-8）其次，是依照神所量给个人在财务上的福分。「多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」（路加福音12：48）我们发现慷慨奉献的人反而大大蒙福。4  
▲调查发现，许多什一奉献者从孩童、少年时代（29%）及青年时代（20至29岁35%）就开始了，可见教导奉献要从小开始，年纪越大，反而什一者越少（30至39岁19%，40至49岁11%，50岁以上6%）。
 
两种投资于永恒的奉献

如上所述，耶稣将十诫浓缩成两条诫命，第一就是荣耀神（荣神），第二就是爱别人（益人）。据此我们可以归纳出两种投资于永恒的金钱奉献方法：奉献给神和借钱给神。

1.奉献给神：这可以说是两大诫命中「荣神」的部分，是捐给「神的家」―主要是教会或福音机构。我们建议至少什一奉献，就是总收入（gross income）的十分之一或以上作为奉献目标（主要根据玛拉基书3：10及马太福音23：23耶稣的教导）。

2.借钱给神：这是两大诫命中「爱人」的部分，就是以捐献来帮助有需要者，特别是穷困的人，也就是慈善捐款。箴言十九章17节：「怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。」当我们愿意在什一奉献之外操练慈善捐助，我们的心灵将更快乐，也更体现「施比受更为有福」的精神，即使我们心态上没有期望神回报，但神会以各样福气作为赏赐。注意主耶稣绵羊与山羊的比喻：人在不知不觉之间作的善行，提供吃的、穿的给弱势者，看顾病人与探访坐监者，都被神所记录，作在他们身上，就等于作在神身上，这些都是「益人」的表现（参考马太福音25：31-46）。  
 
三、钱财管家与慷慨奉献的「吊诡」

  吊诡（paradox）是指一种导致相互矛盾的命题，按常理是错误的，但结果却是正确的，也就是「似非而是」。当基督徒慷慨奉献金钱、时间或物品给神的国度，或社区，或仅仅是帮助别人，看来财产及时间都减少了，结果却是得到更多的福气与喜乐。所谓「吃亏就是占便宜」，肯「舍」的人，却是「得」的赢家。

耶稣基督是最好的榜样。他甘愿舍命，将自己献给神，作为世人的赎罪祭，结果是坐在父神的右边，得到无限的荣耀（参考以弗所书5：2；提多书2：14）。使徒们舍弃自己所有的跟随耶稣，就得到永恒的报偿（参考马太福音19：27-29）。

作钱财好管家首先应学习的，是将神所托付我们管理的钱财，奉献一部分回到神的国度，神的吩咐是至少十分之一。当我们乐意奉献时，奇妙的事往往会发生，就是神的各样赐福。本来奉献是减项，有如交税给政府，是个人及企业的花费，但奉献的结果却往往是加项。一是属世之财变成积财在天，二是在世生命蒙神赐福，三是对神的信心增加，四是心灵因为行善而快乐，甚至身体更加健康。这就是吊诡之处：本来是减少的，后来却是加增。
 
奉献是蒙福的行动：施舍却增添

主耶稣说：「施比受更为有福。」（使徒行传20：35）当我们奉献施舍时，我们所蒙的福分比接受捐献者更多。所谓「有福」包括下列三点：

1.更亲近主：当我们肯奉献时，我们的心会与主越加亲密。「因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。」（马太福音6：21）

2.积财在天：耶稣鼓励我们慷慨捐献，就是积财宝在天（参考马太福音6：20）。有人说得好：「我们离世前不能带走什么，却可以提前寄出。」反之，耶稣对无知财主的警告提醒我们：只知积累钱财为自己享乐的人，在世上是赚了全世界，在永恒里却是失丧的人（参考马太福音16：26；路加福音12：21）。

3.各种赐福：神对慷慨的奉献或施舍都将赐给多种福气回报。愿意施舍的必得丰裕（参考箴言3：9-10及11：24-25）；捐得乐意为神所喜爱，凡事充足（参考哥林多后书9：7-8），以及「有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。」（箴言11：24-25）可见神的赐福是很丰富的，可能是钱财上的回报，也可能是其他的福气。

慷慨奉献带来各种各样赐福，舍了却得，可以说是属灵的「秘密」之一，更可以说是「神国经济学」。这里举出两种说法：「神经经济学」的研究发现以及最近美国对什一奉献者的调查报告。  

▲不少慕道友因为不明白「积财宝在天」的奉献之道，以致排斥进教会，阻碍了自己得救与蒙福之路，教会基于爱灵魂之心，应多多放胆传讲这方面的真理。  

神经经济学对捐献行为的研究5

神经经济学（Neuro-Economics），是由神经专家与心理学家（neuroscientist and psychologist）一起研究的行为科学。根据最近的研究，他们发现人对金钱的思维会造成很多脑部活动，有力地影响人的想法与行动。钱财会影响个性、关系、人如何思想和感觉，而与钱财有关的思维对个人可能产生以下负面或正面的结果：

1.对金钱负面的反应及结果：例如一直想发财，就可能减少同理心，增加心理压力，产生负面的竞争性反应。研究发现，一般人痛恨金钱损失，多过喜爱赚钱。贪爱金钱会造成对伦理与道德价值的妥协，甚至产生侵略性的行为，正印证了提摩太前书六章11节的真知灼见：「贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」

2.对金钱正面的反应及结果：研究发现，与别人分享所赚的钱作为慈善事工，对身体与心灵都将提供温暖的光环。单单有施舍的想法就会产生正面的脑部活动。许多人从慈善施舍中得到快乐，快乐的人倾向于更多施舍金钱，而施舍之后又让他们快乐，成为有力的良性循环。所以施舍对健康有益，例如减少心理压力及降低血压，也促进社会的相互连结并引来别人的感激。这些发现正是证明主耶稣「施比受更为有福」的真实性。肯施舍的却更增添，不但是「神经经济学」的实证发现，也可说是「神国经济学」的体现！  

  对什一奉献者行为的调查报告6

2013年，美国奉献情况调查机构（The State of the Plate）首次对基督徒什一奉献者进行深度调查并发表报告。7 调查对象主要来自美国五十州共4413位操练什一奉献者，另外则有1000多位没有什一奉献者当作对照组（这里的什一奉献指捐出收入的十分之一，并没有区分上述所论荣神或益人的奉献）。

以下显示其中十种有趣又值得反思的调查结果（什一奉献者以下简称「什一者」；没有什一奉献者简称「未什一者」）：

1.大多数什一者奉献超过收入的10%：奉献10%者占23%，11%至20%者占68%，超过20%的占9%，可见大多数什一者的奉献相当可观。如果将调查比率及收入比率应用到美国总人口，可以推算出美国的什一者约有一千万人，而每年奉献总数超过500亿美元，约占国民总所得（GNP）的3%。

2.什一者来自所有收入阶层及地区：收入多少及居住地区并非什一奉献的条件。这个发现可以鼓励基督徒不论收入高低，都学习操练什一奉献。根据2013年的调查，什一者的家庭年收入：近29％少于5万美元；26%为5万至7.5万美元；20％为7.5万至10万美元；26%为10万美元以上。由此可见，超过55％的家庭年收入在7.5万美元以下。美国2011及2012年家庭中位数平均所得（median income）分别为51324美元及51317美元。8 以典型一家四口年收入在23492美元以下的家庭定义为贫穷线以下，而贫穷人口占总人口比率高达15%。可见有些收入不高的基督徒仍然操练什一奉献（见表1）。

3.大多数什一者经常读经及积极参与教会活动：这是很重要的发现，符合本文一开始提到「基督徒与神的关系和慷慨奉献具有直接相关」。读经方面，43%每周读经4至6次；27%每周7次；18%每周1至3次。参与教会活动方面，96%每周参与敬拜活动；54%在教会委员会任职；53%参加小组或主日学。正如同耶稣所说：「因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。」（马太福音6：21）  


4.大多数什一者忠心奉献到他们教会： 什一者97%奉献到教会一般基金，95%奉献到教会宣教基金等，他们也奉献到其他机构。

5.什一者在教会占少数，却占教会奉献总额的多数：这是统计学上「80／20法则」的表现。不过个别教会的实际比率不尽相同，大致呈现以下结果：10%至25%奉献者的奉献额占教会50%至80%的预算总额。

6.什一者的财务情况比未什一者普遍较佳：许多人认为什一者是因为财务情况较好才奉献，其实是因为奉献多，财务情况才好起来（见表2）。施舍越多，得着越多―有「舍」才有「得」。这是很重要且有趣的发现，也再度印证圣经真理的真实性。当我们愿意将最好的交给主，对主忠心服事，可以见到主在我们身上的作为，而操练什一奉献将增进我们长期的财务健全。  


7.大多数什一者极少负债：80%没有信用卡未付帐单；74%没有汽车贷款帐单；48%没有房贷帐单；28%完全没有负债。遵循圣经奉献原则者更加可能是对其理财更加聪明及谨慎。研究发现读经多寡与负债多寡成反比：经常读经的，负债较少。许多人没有给什一或更多，因为他们觉得这样做会使钱更少。但研究发现，忠心将什一或更多奉献给教会者比没有什一奉献者的债务更少。所以教会若教导会众智慧理财及慷慨助人，可以让他们获得更大的财务自由和稳定，而没有经常什一奉献者则会衍生更多的债务及财务捆绑。

8.大多数奉献者（70%以上）计算什一是根据总收入，而非扣税或扣掉支出的净收入（只有16%）：这是许多基督徒常问的问题。

9.大多数什一者从其他人或机构学习到圣经理财及奉献原则：92%从15种管道学习圣经理财及奉献原则；其中前三项为：56%从理财课程及作者（例如冠冕财务事工Crown Financial Ministries, Dave Ramsey, Ron Blue, Randy Alcorn, 及 Brian Kluth）；49%从教会牧师；43%从父母或祖父母。因此教导基督徒理财及奉献很重要。教会牧师及领袖要利用各种资源来教导会众如何根据圣经原则来理财及奉献。分享上述有益的统计数字可激励人将其财务及奉献翻转到更正面的方向。

10.未什一奉献的原因：调查未什一者没有奉献收入十分之一或以上最大的五个原因如下：38%经济情况未能给什一，33%负债太多，18%配偶不赞成，15%相信只要给一定比例就可以，14%自家会计及财务一团糟，搞不清楚奉献比率。

调查也发现，大多数未什一者知道自己做不到的原因，只有4%真的从未想到给什一或更多。几乎所有基督徒都听过什一奉献的道，但囿于许多实际问题而无法实行。

对一般教会80%至95%没有什一奉献的会友调查理由，发现并不是不能，而是教会缺乏对理财及奉献这方面的教导。很多基督徒对奉献的真理还没有完全领会，其实一个家庭的支出或是财务报表可以显出这个家庭的价值观如何。调查发现许多什一奉献者从孩童少年时代（29%）及青年时代（20至29岁35%）就开始了，可见教导奉献要从小开始，年纪越大，什一者越少（30至39岁19%，40至49岁11%，50岁以上6%）。  

四、结论

当我们承认神对万物（包括我们的钱财）拥有所有权，以及我们是钱财的管家时，就会领悟到我们对神的奉献其实是微不足道的。操练什一奉献（及慈善捐献）只是我们对神忠心的一种表达，其出发点是荣神益人，或是爱神爱人。

奇妙的是，我们将会在忠心事奉及慷慨奉献上得到神的各种赐福及喜乐，也可增强我们对神的信心，体认到我们可以时时倚靠神，仰赖神的供应而不虞匮乏。同时教会、福音机构、宣教士及有需要的人也会因为我们的奉献，得以扩展神的事工及满足需求，而我们也能在他的国度事工里有分，这是莫大的恩典。舍了却得，表面看来是钱财管家与慷慨奉献间的「吊诡」，却可以说是「神国经济学」的「秘密」！
  （本文大部分内容曾在2014年11月8日台湾冠冕真道协会在台北市所举办之年会中应邀作有关奉献的专题演讲时分享过）
  注
1.巴纳集团（网址为www.barna.org），1984年成立于美国加州。资料来源：www.barna.org/barna-update/article/18-congregations/341-the-economys-impact-part-3-of-3-donors-reduce-giving-brace-for-the-long-haul
2.巴纳集团历年调查，引自20-Truths-About-Tithers-Executive-Summary-eBook-Report。资料来源：www.ecfa.org/Documents/News/20-Truths-About-Tithers-Executive-Summary-eBook-Report.pdf
3.参见温英干，〈合神心意的理财与奉献〉一文，《使者杂志》2014年11至12月号，网路版请见（繁体或简体版都有）：www.ambassadorsmagazine.org分类文章/理论与探讨/合神心意的理财与奉献-温英干/?lang=hk
4.参见温英干上文，有关奉献的讨论。
5.参见：www.womenmoneyanddivorce.com/m-is-for-the-magic-or-madness-of-money-and-the-brain
6.参见：www.stateoftheplate.info/2013media.htm及其报告（2013）。www.eccu.org/assets/general/20-Truths-About-Tithers-Executive-Summary-eBook-Report.pdf
7.State of the Plate为美国Brian Kluth牧师所创办的机构所作的年度奉献调查，合作单位有《今日基督教》杂志（Christianity Today）、ECFA及ECCU等福音机构。参见：www.stateoftheplate.info/index.htm
8. 美国普查局资料。资料来源：www.census.gov/prod/2013pubs/acsbr12-02.pdf    

◎温英干，神国资源为基督协会美国及台湾董事会主席及本刊人才单元企编。台湾东华大学经济系及财务金融系荣誉教授，冠冕财务事工美国华人外展事工主任，基督使者协会董事。


图片提供/123RF

◎本专栏与《神国》季刊合作。该杂志为「神国资源为基督协会」之代表性刊物。

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