作者 吉罗德•韦瑟（Gerard Wisse） 2023.06.11

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神圣的忧愁之所以有神的祝福，一是因为灵魂藉此品尝到了属天的滋味。从神而来的馨香满溢，使灵魂为之振奋，也为之陶醉。二是因为神圣的忧愁证实了神对我们灵魂的奇妙作为。因为神爱我们，所以他让我们流泪。当我们感觉到自己对神的渴求被唤醒，这正是神对我们的爱难以言喻的证据。事实上，每一滴从神使之忧愁的灵魂深处流出，从脸颊落下的泪 水，都见证了神对我们所怀的是何等慈爱的意念。

当你原本刚硬、顽梗、敌挡神的心开始在破碎中垂泪，且充满对神的切慕，这正是神眷顾恩待你的明证。这也是圣灵与你同在的首要证据。可以说，这向神而流的真实眼泪就是证据，证明你不仅将要领受恩典，而且你已经领受了从神而来的恩典。因此，每一个流这眼泪的人都能体会蒙神悦纳且蒙神祝福的滋味。眼中含着这般的泪水，我们便可以坦然无惧地来到神施恩的宝座前。这泪水仿佛也为我们打开了一条向神祈求的道路。正如尼希米带着愁容来到王的面前，在神宝座前哭泣的人也是如此。主看见，便知道他们是真心悔改的。

在近东地区，面带愁容的人是不允许进入王宫的。王对尼希米的诘问——「你为什么面带愁容呢？」（尼2:2）——可能就是王想要惩罚尼希米的开场白。多么鲜明的对比！我们来到主的宝座前，首要条件却是我们必须带着一颗破碎忧愁的心。我们的王喜悦灵魂的破碎和忧愁。当主对灵魂说：「你为什么面带愁容呢？」这必定表示神渴望且定意要安慰我们。实际上，这种忧愁本身不是安慰，也不是安慰的来源，而是通往属灵神圣安慰之地的必经之路。为了用爱将你的灵魂拥入怀中，神会先让你经历心灵的哀伤，且满怀神圣的忧愁。为此，神应许：「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」所以，与其说陷入忧愁之人有福了——当然也不排除这点——不如说哀恸者在锡安必得安慰。

一位英国牧师曾说，他觉得神圣的忧愁实在太蒙福了，以至于他认为在天堂所有眼泪都被擦去也未免有些可惜，因这其中也包含了神圣的忧愁所带来的眼泪。亲爱的读者，你能明白这位牧师所言吗？真的，神圣忧愁之甜美远胜世间一切欢乐，但这并不意味着神圣的忧愁本身就是真正安慰的来源。人不可能因饥饿或抱怨饥饿而饱足。我们的确必须明了我们的悲惨处境和与神隔绝的状态，但这些知识本身无法安慰我们。只有那些在锡安之中真正哀恸的人，当他们接受神是他们的产业和杯中的份时，忧愁才会变为喜乐的歌。

有时，受伤的灵魂受困于痛苦，会安守现状，以至很难相信有份于基督会有什么好处。所以神必须让灵魂更深地破碎，让它看到自己毫无遮盖、全然空虚，将它带入到一种无能为力的境地。阴间的恐惧和绳索将它捆绑，神告诫它若是仍旧「不肯受安慰」，那么将有地狱之火在它的胸臆间焚烧。藉着神的可畏，主让灵魂意识到自己需要神，诸如此类的知识原则上是必须的，而且在某种程度上是蒙福的。那么我们一定会有这样的疑问：「我们如何能逃避刑罚并再次蒙神恩宠呢？」

当神加添捆索，使我们感受到死亡的权势，我们便从困苦之中转向拯救。当诗人发现死亡的绳索缠绕他，他便求告主的名（诗116:4）。灵魂的深度好像河床一样被掘开，于是能从神那里领受更多。然后神让我们看到那位不可或缺、全然宝贵的中保。基督的丰盛和完全因此能进到我们心中，使我们得以经历和体验与他神圣的相交。简而言之，当我们真切感受到我们需要神时，主将他自己分赐于我们灵魂的时刻便临近。但这是立刻就完全实现的吗？我们需要加以区别。

本专栏与仰望基督教资源书房合作。

【延伸阅读】:
神圣的忧愁3被神离弃的觉察
神圣的忧愁4为罪忧愁
过犯虽多，但慈爱更多