作者 喜虹 2003.03.30

书名：雅比斯的祷告（The Prayer of Jabez）
作者：魏肯生（Bruce Wilkinson）
译者：陈维德
ISBN：962-874-071-7
出版：证主图书中心 2001 年 11 月初版


　　留美求学生涯，更需要看一些中文书来解解乡愁。最近和一位姐妹交换属灵书籍看，她借了我一本「雅比斯的祷告」(The Prayer of Jabez)，我才看了几篇序文就感动得落泪 ―― 取得本书中文版权的出版社，乃藉由发起同工为版权之事迫切祷告，而得到最后的版权。我心想，每个出版社可翻译的书其实很多，现在却连取得某一本书的版权如此可有可无的事，竟被他们视为势在必得，且愿意发动众人为之祷告，这种愿意大大地向神索取福份的勇气决心和信心，真令我耳目一新！再进一步读本书时，我终于真正了解他们何以如此迫切祈求，因为「这果真是一本很能给人力量的好书！」

　　「雅比斯的祷告」一开始就导正了我「大力向神祈求福份乃自私的表现」的观念。近期我论文遭遇严重瓶颈，此刻这个属灵观念的突破，犹如神藉着本书来问我：「我的孩子，你愿不愿意到我这里来求那你应得的、那我早已为你预备的？」如果我不敢明确地向他表明我愿站在现有的岗位上荣耀他，不敢求他加给我荣耀他的能力、智慧、资源、和机会，那么我还真的想荣耀他吗？

　　也许是所学的缘故，我一直想找出圣经中一位真正隶属特殊障碍类别的人物及其具体描述，想看看神如何在这样的人身上工作。好比我们在谈如何做个好妻子时，自然而然地会想起箴言中那位「才德的妇人」一样，我也希望在谈各种障碍人士的事奉时，能自然而然地想起圣经中对此人的描述。

　　我们人基本上都是有缺陷、不完全的人，因先天的基因和生理因素，偶尔也是会有「严重情绪困扰」（情绪障碍）、「学习困难」的情况，而有人甚至生来就是「肢体残障」、「智能障碍」、或一些特殊的病症等等。除了旧约扫罗瘸腿的孩子米非波设（撒母耳记下９：３），以及许多被主耶稣亲手医治的那些残疾之人之外，在我看来，从亚当、亚伯拉罕、大卫、到保罗，圣经中几乎记满了拥有不同特殊需要的人。

　　当我开始读这本书后，我突然想到「雅比斯」或许就是我要找的人――他会不会就是个有特殊障碍的人？而且他因他的祷告而「比他众弟兄更尊贵」（历代志上４：９）。

　　为什么我认为雅比斯就是我要找的人呢？首先，圣经和合本注说「雅比斯」的希伯来文听起来像「痛苦」，「他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦（历上４：９）」。一如古时候本省人给孩子取名「罔市」、「罔腰」，有一说是他的父亲可能早已离弃他们母子，但不论雅比斯的母亲真正命名的原因为何，这名字对难产下诞生的孩子来讲，似乎怎么也看不出大人对他的期望或喜爱。说不定难产还可能导致他的身体和脑部部分受损、或体重异常，加上母亲可能常以略带抱怨的口吻呼唤他，我可以想像，雅比斯的成长历程可能不甚顺利。

　　像这种「先天不良」导致「后天失调」的例子，连最可能提供帮助的父母都鄙弃他了，怎么可能再愿意替他的成长铺路、为他寻求必要的支援呢？于是我读到雅比斯的祷文：「甚愿祢赐福与我」。我们的耶和华神是「非常愿意」赐福与我们的神。从他而来的福份，其实是一种「超自然的恩宠」，而不是更多「我们能为自己赢得的东西」；是唯有「神」才「知道」并「赐给」我们的「无限」恩典。有先天性障碍或缺陷的孩子本身，要凭自己为自己赢得所需的爱、资源、和学习成就，原本就是极其不易的。因为他�她所能凭藉的能力很可能比一般人更有限，有时可能连最基本的存活及对生命的盼望，都成了奢求。因此，他�她更需要倚靠神慈爱大能的手来长成。有如心理学实验情境设计中，变项的操弄控制及设定，目的是为使操弄的变项能对实验结果产生最大的解释力。同理，唯有神断绝一个人在先天生理及后天环境等各方面的发展可能性后，才更容易彰显出他在此人身上操弄的结果，亦即，彰显神的荣耀。


作者为美国维吉尼亚大学特殊教育博士班候选人，台北信友堂会友
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