作者 阿祥 2008.10.26

活着，有时候会有种走进死胡同里的感觉。

我不太会玩魔术方块，从来不曾把这个方方正正的六面体恢复原状（每一面都还原成单一颜色），每次都在转前转后转左转右的犹豫中挣扎。短时间看，这次把第三排逆时钟地转了一面，好像颇有进展，结果过了几回合后，当初以为聪明的转法，却让自己陷入了更复杂的处境。看着有点希望，却又好像离正式完成有大段距离的魔术方块，茫然的感觉油然而生，此时最需要的，就是有个高人在旁指点指点，好让我知道下一步该怎么走。

人生经常也是这样。一个月前，自己做了一件看来相当有意义的事，没想到短短时间就已事过境迁，那个当初似乎颇有价值的行动，如今看来好像还让事情变得更糟。何必呢？辛辛苦苦做了那么多，身边场景依旧，大环境不但未见改善，反倒越来越糟糕，这样的用心，值得吗？就算是内心热情不减，接下来要面对的，仍然是该从哪里着手的问题。到底有没有一个比较明确可以依循的方向，让我继续投资，持续向前呢？

我就是在类似的心境里，遇见了卢云。

这当然不是我第一次遇见卢云。打从开始接触基督信仰以后，卢云的名字如雷贯耳。一代灵修大师，作品深刻动人，是身边朋友对卢云的一致看法。然而，好几次拿起卢云的书，只觉得都在讲些摸不着边际的东西，以《浪子回头》为例（呵呵……这是您的译作，用这本书来当稻草人，还真是抱歉，不过我想问题应该不在书的本身，而是我自己的问题），卢云用很大的篇幅来描述自己被林布兰画作感动的心境，措词优美，可在我看来，却感觉有点华而不实，完全不知道卢云到底想要讲甚么？这对我有么帮助？同样情形也发生在《罗马城的小丑戏》和《镜外》二书上，前者我勉强读了一章，读后却对内容一点印象也没有，后者我更是读没几句就缴械投降。卢云，默观，离我好远。

可是这一次，当我正为着未来自己还可以做些甚么而苦恼时，卢云的那本《负伤的治疗者》，却深深地撼动了我。整本书的核心观点「负伤的治疗者」，其实我掌握的有限，然而，一读到卢云用「内向的一代」、「无父的一代」、「不知所措的一代」这三个特色，来形容当今世代的男男女女（卢云是在1972年写下这些文字，那时他是用「明天的男男女女」这个词，三十多年过去了，如今，我们正是这明天的一群），我就像只饿坏了的雏燕般，叽叽喳喳地张大嘴巴，迫不及待要从母燕的口中，争食它在外地所抓回来的虫子。

「内向的一代」是用来描绘现代人看重内省的普遍现象，如瑜珈等东方宗教的盛行，就是一例，之所以如此，起因于对外在体制的失望，于是人们纷纷转而向内寻求解答，然而，当所有人都只看重朝内的取径，就有「忽视对别人履行责任」的危险；「无父的一代」，来自眼见父执辈们对环境、社会灾难性贫穷的无助，于是乎认定上一代是失败的，不愿学习他们的那一套，宁可只与同侪组成一个安全的小团体，躲藏起来；「不知所措的一代」，是一群觉得一切都不对劲，却又找不到可行之取代方法的男女，他们沮丧失意，只能藉由盲目的暴力来宣泄，或是甘脆自暴自弃。实在没想到，理当以主观书写为所长的灵修作家卢云，原来也能把事情客观分析地这般透彻。

卢云在论析了上述当代人的三个特点之后，也明确地指出了解决之道。这些具体的建言，为身处迷雾中的我，标示出方位与方向，减轻了不少对未来的疑虑与不确定性。为了帮助「内向的一代」，卢云鼓励读者们应该身先士卒，勇于进入这个新的内向世界摸索，好协助人们澄清可能出现的混乱；面对「无父的一代」，卢云认为，应该先成为他们的朋友，去体会他们的感受，继而带领他们从小团体探出头来，看看外面宽阔的世界；至于「不知所措的一代」，则需要有人提供超越性的愿景与异象，转化他们躁动不安的摧毁倾向，投身于未来新世界的建设工作。

前路漫漫，险峻而艰辛。但是因为卢云，我知道何处是我该前往的地方，我的拳头不再挥向空气，我的奔跑因为有价值，虽不可能没有身体上的困倦，心里头的踏实，却能常保精神的抖擞，使我睡上一觉之后，依旧能够继续往前迈进。


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