作者 陈小小 2013.09.29

在国小就已憧憬爱情，升上国、高中，嗜读罗曼史小说。然而，小说令我以为亲密关系就一定是性爱。脑袋不是很清楚的我，还接受了小说的「男人要有婚前性行为，才能给女人幸福，但女人不可以有婚前性行为」的错误观念。

进入大学自由的殿堂，我们这些大学生，或凭人类本能，或依循原生家庭的习惯、或带着互相冲突、残破零碎的两性观念，寻找机会实际操作谈恋爱，渴求亲密。

在爱情还没来临之前，有份问卷调查先来：「你认为谈恋爱可以发生性关系吗？」

工学院的我们，班上只有八个女生。四个写「可以」，四个填「不可以」。当时，这题就是两个答案，一种是「不可」，因为性是危险、罪恶、堕落；另一种是「可以」，只要注意安全，性可以带给人自由与解放。

女性主义成功地教育一半的女生，女性拥有身体自主权，要不要跟男人发生性关系，我们自行决定。我虽然填下「不可以」，但是我不知道到底哪个答案才对。我一方面钦佩修女修士守贞的完全境界，同时又羡慕后者，可以当一个所谓的文化高级人，自由解放身体。

然而，大学四年过去，同侪实验下来的结果：有性关系的恋爱，一开始处处是春天，但很快的，大约几个月，感情就会变质。女的希望成天跟男的腻在一起，让男的感到窒息到透不过气，当男的稍微忙功课有所疏离，女的便被更深的恐惧与更多的不确定所吞噬（男女角色反过来的，也有）。

反而谈恋爱坚持保守身体的，看起来愚昧落伍、跟不上主流文化，但是两人反倒在肉体亲密之外发展出更多的共同兴趣与关怀，有些进入礼堂结为夫妻。即使没有结婚，分手虽有伤心，却没有太多遗憾，也不致于影响与下一位的交往。

大二我成为基督徒，从圣经中，才稍微明白「性与爱」。性可以是罪恶、堕落，也可以是自由、幸福，端看人是否有照着上帝创造的心意来使用。性是上帝给人的礼物，是上帝特别为夫妻所摆设的丰盛宴席。但在婚姻关系之外，或婚前性行为、或婚外性行为，就只会带来危险与痛苦。但我的理解，也仅于此。

然而，唐慕华的《真情真性》一书，却对上帝特别为人类创造的性与爱，很透辟独到的分析。也让我对青春时期，同侪各个不同的经历，有恍然大悟的了解。书上写着，「今日美国大部分的性行为，都基于人们无法分辨社交和肉体性特质的差别。整个大环境，人与人越来越欠缺亲密，于是渴求社交性特质，但却用肉体性特质来填塞。」

于是我终于弄明白，当时大一谈的恋情为何只有短短两周？那是因为我渴望的不是爱情，而是渴求亲密的友伴关系。盼望有一两个好朋友知我、懂我、欣赏我、接纳我，但是我却找了一个男朋友，以此来满足这种需要。

难怪，我最幸福的时刻，就是跟他并肩走在榕园散步，专心地聆听着彼此说话，哼唱着歌。如唐慕华所说，「很多人真正需要的不是『性』，而是渴求有人真正关心自己，感到安全感和安慰，知道自己在痛苦中并不孤单。」

当然，爱情里也可以获得相知、相惜、欣赏与接纳。然而，主流文化把爱跟性绑在一起，所以谈恋爱的时候，还没结婚，男人就向女人索求发生性关系，女人为了亲密关系，于是用性来交换，没想到却尝到更深的孤寂。

我有几个朋友，就这样一直更换异性伴侣，在他（她）们身上，我看到「性」联合是如此的脆弱，甚至带来更深的孤寂，身心俱疲。而我很幸运地，在基督信仰群体里，找到亲密的社交友群关系—弟兄姊妹，大家在耶稣里面，真诚地彼此相爱，不需用「性」来交易。

至于男女共同的问题：「如果你将性行为留待到婚后，但到了那时却发现它并不好，那怎么办？」唐慕华先问一个关键问题：「好，是什么？」接着才指出承诺与委身的好，比肉体短暂的好，更好。

接着书上说，「我性生活好的地方是，我对性生活的一切知识都是跟太太一起学懂的。我们从来都毋须怀疑，自己的配偶有没有将我们的性技巧跟别人比较。相反，我们一起发掘，什么带给我们欢愉，什么是好的。」这正是我婚后的经历。承诺、委身、肉体，达到一种性平安，这又是书中探讨的另一个深度课题。

一个和很多伴侣「做爱」的人，怎么够以值得信赖的承诺，以独特的方式相爱？「性联合，述说着独一无二，并承诺着维持到永远的关系，甚至也可以从人类拥有上帝的形象来理解它。」「性交是永恒与真诚的委身一个特别的记号。」这些话语，在性行为开放的时代，社会充斥各种「性」暗示下，更显得掷地有声、字字雪亮、铿锵有力。

现代文化透过各个管道灌输人们，遇到孤寂与痛苦就用『性』来解决。西方摇滚乐与饶舌歌吵杂地唱着种不堪入耳的性字眼，广告的模特儿贩卖性感的事业线，电影或电视剧演着男女主角彼此陌生还不熟稔，上一幕还吵架，下一幕就上床的情节。

性解放观念窜流，连儿童教育也波及。教育部编制的国中国小两性教育的教师资源手册，内容竟教导着「应该把感情与性爱分开」，老师应该接受也鼓励青少年尝试不同的性爱经验，教导孩子使用性玩具。只要安全，就可以尽「性」享受？！

越是这样混乱，其实越反映着真实社会太多人的生命欠缺亲密。美国有一项调查，父母与孩子说话的时间，每天平均不超过30秒，夫妻间也只有四、五分钟，在台湾情况也好不到哪里去。

最该拥有、或产生亲密之处就是家庭，如今多数的家庭功能丧失，人们只好试图制造亲密，转向用没有爱的性来填充，在性技巧上强化，欲透过更多的性刺激来满足，却怎样也得不到满溢的温暖幸福。

人类实在是上帝所造，具有永恒的意识。在这场欲流混乱之际，让我们安静下来，聆听自己内心深处的声音，分清楚我们现在真正的渴求是什么？是爱情？是友情？是超越人间的永恒的爱，一种稳定不变的亲密？别再被商业操作「假情假性」欺哄，不断追求性欢愉，却怎样也找不到人生真正的满足。

书　名：《真情真性―性偶像文化的批判》（Sexual Character: Beyond Technique to Intimacy）作　者：唐慕华（Marva J. Dawn）译　者：陈永财出版社：香港基督徒学生福音团契

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