作者 Monica Augustine Chen 2022.09.11

1935年电影《悲惨世界》的剧照，卞福汝主教开导尚万强。（图片来源／维基百科）


日前有朋友问，《彼得前书》四8这句「爱能遮掩许多的罪」该怎么解释？这是一个好问题，因为这经文常引起误解，学者也提到有人「随便引用这句经文来支持很多行为」[1]。

一个常见的理解是认为：「如果基督徒爱或饶恕别人，自己的罪也能得到赦免（遮盖）」。然而这其实是误解了「你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯」（太六15）这句话。

海尔（Douglas R.A.Hare）教授就强调：「我们不可以愚蠢地相信自己可以藉由饶恕别人而博得神的赦免」。耶稣要门徒「饶恕别人」的理由是：「当我们决意不饶恕他人的时候，就表示我们不愿悔改」，也因此这不是「用饶恕换赦免」，而是「我们期待得到神的恩典之前，必须为了自己的铁石心肠献上真诚的悔改」[2]。

冯国泰（Curtis Vaughan）博士也说：「爱能遮掩许多的罪，我们不可以把它解释为我们的爱有免罪的功效」[3]。毛克礼（Alexander N.MacLeod）牧师同样提醒：「这句经文不能看作是教训我们说『爱算是一种功德』，足以使神忽视其他罪愆，或者说我们可以因着爱得以称义」[4]。

另一种严重的误解是主张：既然「爱能遮掩许多的罪」，则对于任何「教会中的犯罪」都该加以遮盖或掩饰，「不可定罪（审判）、只要饶恕」。然而这真是这节经文的意思吗？

事实是，过去曾有基督教机构对资深牧师涉及性骚扰的投诉处理不够积极，结果丑闻曝光后受到外界许多责难。涉案的牧师除遭民事法院判赔外，刑事部分也被依利用权势猥亵罪判刑，且今年五月又因另案（其他受害女生）遭北检认定「确实利用权势猥亵被害人」而起诉同一位牧师[5]。

回到我们关心的这句「爱能遮掩许多的罪」，不少人都注意到这经文与《箴言》十12「爱能遮掩一切过错」很相似。而《雅各书》五20也有一句「叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪」。因此许多学者认为「雅各及彼得可能是引用当时流传于教会的一句箴言」[6]。

如果从《箴言》来理解，则「爱能遮掩许多的罪」指的就是「真实的爱心会令人原谅得罪他的人」、「本着爱心不看彼此的过犯」[7]，因为「彼此相爱能使人不注意对方许多得罪自己的地方」[8]。

所以「遮掩」许多的罪就是「赦免（宽恕）」许多的罪，「被遮掩的罪既然未被看见，就有如消失」，因为「爱里有忍耐、宽容，有爱心的人会容忍并赦免别人的过犯，有如除去已经犯下的罪」。

但这不是「漠视别人所犯的罪」，而是「不张扬、不急于定人的罪，反倒赦免别人」。也因此所说的罪是「人与人之间的亏欠」，正如「神赦免我们的罪，我们也赦免凡亏欠我们的人」（路十一4）[9]。

提摩太．凯勒（Timothy Keller）牧师在解释《箴言》十12这句「爱能遮掩一切过错」时也说：它指的并非「掩饰」，而是告诉我们：「愤怒尝试去揭露和褪去他人的真面目，为的是要让他们看起来很不堪；爱却是拒绝报复并且刻意寻求以最好的眼光来看待别人」，「若可能的话，会把全部的心思都放在帮助当事者作出改变」[10]。

华尔基（Bruce K.Waltke）博士虽同意《箴言》十12的主旨是「爱别人的人用属天的方式拉下遮盖物，来遮蔽一切罪过，爱并没有将犯罪者置于舞台上，并揭开遮盖物来暴露他的过失」，但仍提醒「这一谚语必须与属灵朋友纠正罪恶过犯的真理一同考虑」，如「应坦诚责备你的邻舍」（利十九17，新译本）、「如果有人偶然犯了过错，你们这些属灵的人就要用温和的方法纠正他」（加六1，现代中文修订本）[11]。

毛克礼（Alexander N.MacLeod）牧师同样认为「恨能挑起争端，因为它把别人的罪显扬如昼。恨是使人吹毛求疵而又扩张它、宣扬它而引以为快，但爱对别人的罪作法恰正相反，它遮掩罪」。

但毛克礼强调这不是「将作恶加以粉饰或称恶为善，这也不是说我们永不谴责、绝不报告或绝不惩罚行恶的人。有时罪恶必须予以揭发而加以治疗，任何对恶隐藏并姑息的办法不是基督教的爱」[12]。

康来昌老师也认为神的意思「不是叫我们掩盖、虚伪作假」，「有时不能忘记对方或自己的一些罪恶，为了帮助他不继续犯，我们需要记得他有这样的情形」，「但如果神真的在他身上有恩典，让他逐渐脱离这些，我们再记这些就不太好了，我们不算那些旧帐，所以爱遮掩许多的罪，就是让罪过好像都已经不存在了」[13]。

如果从《雅各书》五20这句「叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪」去解读，所强调的就是「信徒失迷后又被忠心的信徒挽回、归向神，那么他过去所犯的许多罪就被遮盖或赦免，并且灵魂得拯救」[14]。

这种情况下，「从死亡中被拯救出来的是那失迷者」[15]，因为「人的爱心能挽回罪人，使之悔改认罪，以致不会得罪神」[16]。

探讨至此，我们可以确定「爱能遮掩许多的罪」不是要教会「姑息恶行并加以掩饰」，而是奥斯邦（Grant R. Osborne）博士所说的：「我们若真爱别人，就会饶恕（遮盖）人的冒犯（对我们犯的罪）」。

因为《彼得前书》上下文所谈论的是「群体中的忍让与联合」[17]，所以彼得引用《箴言》十12强调「以爱心取替仇恨，便能平息纷争」。这不但能使救赎群体「保持圣洁与合一」 ，也能使教会「预备有如火的试炼」[18]。

就像曾任福音派神学协会主席的顾韦恩（Wayne Grudem）所说，如果基督徒团契生活有爱，「许多小错，甚至一些较大的过错都可以被忽略被遗忘」，「但在缺乏爱的环境里，人口里所说每句话都会被怀疑，每一样动作都会被误解，于是到处都是争端冲突，这就合了撒旦的心意」[19]。

教会对罪恶不应姑息，但我们如果有爱，就绝不会「以挑剔和暴露别人的过犯失误为乐」，而是愿意「效法神的慈悲怜悯，凭爱心原谅人」，即使「原谅人总是要付代价的」[20]。

何时该「不看对方的过犯」，何时该「本于爱心婉言劝戒」，何时该「用纪律来帮助对方改正或悔改」，其实需要神给我们智慧。

但可以确定的是：「爱具有强烈的感化作用，能软化那些冥顽不灵、执迷不悟的心，其效果比任何刑罚还要大」[21]。

我始终记得法国文豪雨果（Victor Hugo）小说《悲惨世界》里这个感人的故事：罪犯尚万强 （Jean Valjean）偷了卞福汝主教（Bishop Myriel）的银餐具和大汤勺，被三个警察扭送到主教面前。

主教一看见尚万强却说：「很高兴看见您，怎么回事儿，烛台我也送给您了，跟其他几件都是银器，您可以卖上二百法郎，为什么您没有把烛台连同餐具一起带走呢？」。

等警察放了他，主教「走到壁炉前，拿起两只银烛台交给尚万强」，且低声对他说：「不要忘记，永远也不要忘记您向我做的保证，您用这钱是为了当个诚实的人」。

其实尚万强从未做过甚么保证，但主教再次郑重说道：「我的兄弟，您不再属于恶一方，而属于善一方了。我买下了您的灵魂，我把您的灵魂从邪恶的念头和沉沦的思想中赎出来，交给神了」[22]。愿您也记得这故事！

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[1] 史葛・麦克奈特（Scot McKnight）博士，《国际释经应用系列：彼得前书》，汉语圣经协会，2004，页221。

[2] 海尔（Douglas R.A.Hare）教授，《解经讲道注释 ：马太福音》，台湾教会公报社，2010，页85。

[3] 冯国泰（Curtis Vaughan）博士，《天道研经导读：彼得前后书、犹大书》，天道书楼，1998，页106。

[4] 毛克礼（Alexander N.MacLeod）牧师，《彼得前书释义》，福音证主协会，1983，页286。

[5] 〈淫牧师露鸟求女大生帮按摩　赔百万「跟上帝忏悔过了」下场出炉〉，苹果日报，20220531。

[6] 张永信&张略博士，《天道圣经注释：彼得前书》，天道书楼，1997，页339。

[7] 约翰•麦克阿瑟（John MacArthur）博士，《麦克阿瑟新约注释：彼得前书》，华人基督徒培训中心，2012，页356。

[8] 谭志超博士，《与彼得同读旧约：彼得前书的弥赛亚「新时代」》，天道书楼，2021，页112。

[9] 赖可中博士，《彼得前书：经历苦难进入荣耀》，明道社，2010，页173。

[10] 提摩太．凯勒（Timothy Keller）&凯西•凯勒（Kathy keller），《智慧之书：一年的箴言灵修日程》，希望之声文化，2018，5月4日。

[11] 华尔基（Bruce K.Waltke）博士，《箴言：一至十五章》，美国麦种传道会，2018，页572。

[12] 毛克礼（Alexander N.MacLeod）牧师，《彼得前书释义》，福音证主协会，1983，页286287。

[13] 康来昌博士，《康来昌查经：彼得前书》。

[14] 格兰特．奥斯邦（Grant R. Osborne）博士，《房角石圣经注释丛书：第十八卷上：雅各书、彼得前后书、犹大书》，恩道出版，2018，页199。

[15] 大卫•尼斯特龙（David L.Nystrom）博士，《雅各书》，汉语圣经协会，2009，页327。

[16] 张永信&张略博士，《天道圣经注释：彼得前书》，天道书楼，1997，页340。

[17] 格兰特．奥斯邦（Grant R. Osborne）博士，《房角石圣经注释丛书：第十八卷上：雅各书、彼得前后书、犹大书》，恩道出版，2018，页375。

[18] 张永信&张略博士，《天道圣经注释：彼得前书》，天道书楼，1997，页340。

[19] 顾韦恩（Wayne Grudem），《丁道尔新约圣经注释：彼得前书》，校园书房，1995，页192。

[20] 克劳尼（Edmund P.Clowney）博士，《圣经信息系列：彼得前书》，校园书房，2008，页239。

[21] 梁家麟博士，《彼得前书》，建道神学院，1997，页176。

[21] 雨果（Victor Hugo），《雨果文集第九卷：悲惨世界（上）》，河北教育出版社，1998，页136137。

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