《編輯案頭》

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《信望愛舊約歷史書合參》簡介

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基督新教(更正教)《舊約聖經》的歷史書共有12卷之多,按次序是由《約書亞記》至《以斯帖記》,記載發生在迦南地的連貫歷史:以色列民族進入應許之地(迦南地)後,逐步發展成一個擁有君王的國家,繼而分裂為以色列北國和猶大南國,最後經歷亡國、被擄和回歸等;所經歷的時期超過800年(即公元前1250--430年)。按這歷史進程,舊約歷史書卷可按不同時期分為3類:

神治時期:包括約書亞記、士師記和路得記;
帝王時期:包括撒母耳記上下、列王紀上下和歷代志上下;
被擄及回歸時期*:包括以斯拉記、尼希米記和以斯帖記。

天主教《舊約聖經》的歷史書更把這段歷史延伸至馬加比家族起義為止,故包括4本舊約次經,分別是《多比傳》、《猶滴傳》、《以斯帖記補篇》、《馬加比一、二書》。從信仰經歷(特別是基督教信仰)來看,這些書卷講述了古以色列人背叛上帝的歷史。猶太人聖經》主要分為三個類別:妥拉、先知和書卷(或稱為「聖卷」)。《猶太人聖經》並沒有「歷史書」這類別,而是把前6卷最重要的歷史書(即《約書亞記》、《士師記》、《撒母耳記上下》和《列王紀上下》)歸入「前先知書」類,後6卷(《路得記》、《歷代志上下》、《以斯拉記》、《尼希米記》和《以斯帖記》)則歸入「書卷」類。

一般學者稱展示在前先知書中的歷史書的歷史為「申典歷史」,因為這些書卷的作者是以先知——就是上帝的代言人——的立場,指出五經所闡述的上帝與以色列人的聖約關係,如何在列王的歷史中展現。其中尤以申命記(特別是二十八章)的教訓來詮釋以色列歷史的興衰:順(上帝)命者昌,叛逆(上帝)者亡。對古以色列人而言,「歷史」不僅僅是指在一段時期內發生的事件,更是上帝藉以傳達信息的媒介,是上帝披露祂在子民身上的作為的場地。

其實基督教會的歷史觀念與古以色列人十分相近,基督徒視舊約歷史書所闡述的為「救恩歷史」。聖經作者並不是要巨細無遺地記述所有事跡,而是選擇性地記載某些富有「意義」的事件,這些事件是由上帝特別主導而發生的,顯出上帝堅守祂與以色列人的列祖所立的約,實踐祂對以色列民的救贖計劃。由於《聖經》所展示的歷史都以上帝的拯救為中心,因此,「救恩歷史」在很大程度上也就是《聖經》中所展示的歷史。

既然撰寫歷史書的出發點是要藉「歷史來表述信仰」,我們就不能單從「史實性」的角度來閱讀《聖經》中的歷史材料。況且,《聖經》所載的事跡也不一定是按時序來編排的,而是往往按主題統合歸納的,且或會加上個別作者的詮釋。這一切的編修工作都是在上帝的默示下運作的。《聖經》中的符類經文最能展示聖經作者在取材方面的神學取向。

《聖經》中的「符類問題」可定義為,因相同的內容出現在不同的書卷內而引起有關作者、資料來源、編修及神學等問題。就如閱讀《新約聖經》中福音書的讀者會即時發現福音書(特別是符類福音)中有很多平行經文(無論是相似的抑或是差異的平行經文),同樣,閱讀《舊約聖經》中的歷史書的讀者也會察覺很多平行經文。舊約歷史書的符類經文主要牽涉援引的問題,其中以《歷代志》引用《撒母耳>——《列王紀》為最明顯的。

這些符類問題引起了很有趣的關於作者、歷史、神學及釋經等問題。就《歷代志》而言,作者雖然是大幅度地引用《撒母耳>——《列王紀》,但我們不能視之為「翻版」或「抄襲」,因為其中有作者獨特的歷史觀和神學觀,所以歷代志是一嶄新而獨立的作品,有其本身的觀點和特色。以「拿單的預言」(撒下7:8-16與代上17:7-14)為例。《歷代志上》的描述突顯了大衛作為戰士的角色,目的是為以色列建立安居的環境(10節),為上帝建造聖殿非他的任務。但在《撒母耳記上》的記載中,大衛已經平定了敵人的攻擊(一節;參代上17:1),而上帝不讓他建造聖殿是因為時候未到(12-13節)。《舊約聖經》的符類問題反映的現象,讓我們窺見在舊約正典還未有雛型之時,後期的聖經作者如何就他們身處的歷史處境和寫作需要,運用和修改一直流傳在他們信仰群體中、被視為權威性的文獻。他們這樣做,目的是要使他們的讀者不斷經歷上帝歷久常新的啟示。(參羅慶才著,<舊約的符類問題>;見羅慶才、黃錫木主編,《聖經通識手冊》,基道:2005)

《信望愛舊約歷史書合參》是按聖經歷史書卷次序,從《撒母耳記上》到《以斯拉記》,把有關的符類經文羅列出來,加上的時期和總執政年數只是約數,以供參考。劃分的方式並非原創,而是參考自幾本這方面的主要參考書,分析、輯制而成。部分段落附有簡短註釋。

參考資料:

William Day Crockett, A Harmony of Samuel, Kings, and Chronicles. Grand Rapids. MI: Baker, 1951; 1985 reprint
James Newsome (Editor), A Synoptic Harmony of Samuel, Kings, and Chronicles: With Related Passages from Psalms, Isaiah, Jeremiah, and Ezra. Grand Rapids, MI: Baker, 1986
John C. Endres, William R. Millar, Pauline A. Viviano, Jim Fitzgerald, eds. Chronicles and Its Synoptic Parallels in Samuel, Kings, and Related Biblical Texts. Liturgical Press. 1998
Primus Vannutelli, Libri Synoptici Veteris Testamenti seu Librorum Regum et Chronicorum Loci Paralleli. Rome: Pontifical Biblical Institute, 1931-34
Abba Bendavid,Maqbilot baMiqra [Parallels in the Bible]. Jerusalem: Carta, 1972