作者 王道仁 2014.11.16

我對神學的定義是：基督徒對信仰的認識與實踐。首先澄清我這裡的「神學」是指基督教的神學，因其他宗教包含進來範圍太廣，較難定義。第二、我認為做神學必須是基督徒：非基督徒並非不能思考基督教的問題，但我界定那是他們的哲學思考，並非追求對信仰的認識與實踐。第三、信仰是包含對上帝的認識、對人的認識、對世界的認識。對上帝與人的認識還包括人應該怎麼認識上帝、人應該怎麼生活等等。因為信仰涵義很廣，很難用一句話完全包涵進去，因此這裡選擇直接使用信仰兩個字。第四、神學除了認識以外，還包含實踐，要實踐才真正是自己的信仰。

其實對我個人而言，這個定義要反過來講：神學是我對信仰實踐的問題與對信仰的認識。因為我不是為了研究神學而研究神學，而是因為信仰實踐有問題才研究神學。在實際的信仰實踐中，遭遇到的難解疑問，才會讓我有興趣仔細研究。因此神學對我來說，和現實生活息息相關，一點都不會脫節，因為這些都是我的實際的信仰問題。

這裡讓人思考到：為何台灣的地方教會總覺神學院和地方教會脫節呢？其中一個原因是因為地方教會聖經立場較為保守，因此常和較開放的神學院立場格格不入。

地方教會聖經場為何較為保守呢？因為台灣大環境是非基督教的，而慕道友信主的經過，不會有人用拆解聖經去引導慕道友信主，反而是運用許多理性論證去證實聖經權威與歷史，因此信徒很自然會接受聖經的權威與歷史。其實神學不是只有聖經拆解等等，但地方教會信徒的感受卻容易偏重這些。

另外，神學院強調理性探討，但過去神學院傳統較忽視靈性養成，而地方教會信徒對靈性的重視反而更重於理性，這也造成落差。神學院本是為了訓練傳道人服務教會而設立，讓神學生接觸各種開放思想對傳道人的養成很重要，打好神學理性的基礎也非常重要，但神學生也不能輕忽靈性，在開放的神學下也應學習用合適的方法發揮，才不會造成有脫節的印象。

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