作者 莫非 2015.06.14

很想知道你怎麽定義 「成功」？

可知道你對「成功」的定義，會影響你怎麽看自己一生？也會影響你怎麽過一生？甚至影響你怎麽看自己，是失敗者？還是成功者？是活得有意義？還是無意義？

如果定義「成功」在於身分地位或得作出一番事業，那麽，你很可能會把所有的時間和精力全部投入社會人脈的經營，投資報酬率的計算，或者一般世俗定位的成敗。

如果定義「成功」在於親密關係的擁有，那麽你就會選擇工作不超時，不會到外地去發展，更不會過兩地相隔的職業生活。因為你在乎家庭，在乎夫妻生活和親子關係的經營。

如果你定義「成功」不在乎結果，只在乎過程是否精采，那麽你就會在面對挑戰、處理問題的時候，小心仔細地學習走過每一步。讓過程裡的每一階段都留下寶貴的回憶，而不會急於衝鋒陷陣，只想到達終點就算了事。

所以，你怎樣定義「成功」？

無論怎樣定義「成功」，可知這也會影響你服事的態度和方式？

如果對服事成功的定義是「業績」很好，那麽，你很可能在乎服事了多少人？辦了活動有多人參加？奉獻金額又有多少？

如果對服事「成功」定義是影響生命，那麽，你可能不只是要求辦一個精采的活動，出席人數很多，反應很熱烈，還會希望能對參與者的靈魂也有所觸碰或改變。甚至，你可能不在乎人數多寡，只求盡其所有能服事到一個靈魂。

已故德蘭修女對服事成功的定義是：「並不在於我們做了多少，而在於我們做時摻進了多少愛。並不在於我們給了多少，而在於我們給時摻進了多少敏感。對上帝來說，沒有東西微不足道。當我們把這一刻獻給上帝時，此刻即成為永恆！」

所以，她不會因為滿街躺滿了病患，收留所只有那麽一小間而感到氣餒。也不會因為這收留的一個，至終還是不認識神就去世，而停止她的服事。她的重點擺在不在乎多少，一次只救一個，作的時候帶有愛心，讓一個可憐的人在臨終前能經歷到愛，就算是「成功」。

所以，什麽是你對服事「成功」的定義？你的寫作，要做到甚麽程度才會自覺「達到使命」？

是文章可以在主流的媒體發表？是得到文學大獎？是臉書或微博的點擊率超過千萬？是有讀者熱烈回應，說透過你的文字真正受益？還是接到讀者的憤怒投書，卻可 能是你的文字對他真正紮心？是花心思寫出來的文字，不發表也可以，只要能服事到自己的親人，比如說家書？還是，只要忠心寫出來就是，即使被退稿、沒得獎、 沒有發表機會，也算成功？

你的寫作目前算是成功麽？你，是否對寫作還抱有許多自我懷疑和否認？或是認為一切皆惘然？到底，按照世俗的成功定義來走創作路線，大部分人是失敗者。還有 很多是正在活在失敗中，尚未踏入成功。那麽，是甚麽在影響我們是否要繼續寫下去？顯然，是我們對文字事奉「成功」的定義，而且這定義最好靠近聖經的定義。

那麽，聖經裡對「成功」的定義又是什麽呢？《經歷轉變的領導者》(Experiencing Leader Shift》一書的作者庫辛(Don Cousins)和巴戈畢( Bruce Bugbee)提到，照聖經的教導，在神的眼裡，成功的本質有幾個重點：忠實(faithful)、結實(fruitful)、充實(fulfilled)，和榮耀神(making God famous)。一個在服事裡成功的人，也會彰顯這幾個面向。

我想分幾次來探討聖經裏對「成功」的教導。首先是忠實。

忠實(Faithful)

什麽是忠實？就是作神呼召你，要你去作的事。而且是用上祂所賜給你的所有才能，個性特質，能力和資源。

聖經裡有個關於才幹的故事基督徒都很熟悉。故事裡說有人有五千兩，有人有兩千兩，有人是一千。多少不重要，重要的是你怎麽用你所得到的才幹？是浪費？還是恐懼不敢作什麽而埋在地下？

再退一步，請問你知道自己有何才幹嗎？又知道神給了你多少？在神裡面沒有意外，每個人都有神所量給你的才幹、能力和長處，我們稱這些是「禮物」或恩賜。發 掘自己的恩賜，可以說是我們一生要學習的功課。如果你從未覺得自己有恩賜，既不想發掘也不清楚神要你作什麽，按照聖經的定義來說，你就沒有忠心。也因此， 無法成為一個快樂的人。為何忠心和快樂有關係？看看下面這段經文：

主人說：『好，你這又良善、又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來，享受你主人的快樂！』(太25:21)

神這裡特別說，在不多的事上你若有忠心，便「要把許多事派給你管理」。我可以說傻傻地用自己的一生經歷來驗證了這句話。

剛開始蒙召，掙扎的「格局」只是一篇文章，塗塗改改，花時又沒有效率。苦心積慮寫出來的，往往只是二流或三流的作品，還不如花那時間去讀那第一流的作品。 但既然神有託付，總是盡心盡力把自己所有的一切傾倒在那一篇文章裡。一篇篇寫下去，不知多久，終於有機會在《宇宙光雜誌》開個專欄「紅毯兩端」。就又盡心 竭力地收集資料、設計題目，然後一篇篇文章專心投入地寫。後來寫出一本又一本的書，有天又開始了講道。就乖乖地準備一篇又一篇的講道。結果又出現要設計一 堂文字課，到策畫一個文字營會。文字營會也從一天的長短開始，到幾天幾夜…..直至在華人基督教界推出了一個專門培訓的機構。

很多時候我們可能像李安，拍第一部電影《推手》時，資金極為有限。但總盡力作到用最少的本錢，拍出最有品質、最漂亮成績的電影。後來，便獲得更多的資本可 以繼續拍出《喜宴》，《飲食男女》，到最後登上大舞臺，拍《臥虎藏龍》、《斷背山》等等經典作品，成為今天電影界的大師。

屬世的創作和藝術尚如此，屬靈的服事是為神的使命效力，又帶有神的應許，你可想像有甚麽理由神不會讓你所作的不成功？

所以甚麽是忠實？就是當你在作手邊這一件小事時，並不知道這件小事對自己未來服事的格局影響為何，只是盡心盡意把它做好而已。

很多走在歷史轉戾點的人物，在他所處的時空裡，都對自己未來在時代中的影響一無所知。寫《黑奴籲天錄》的哈理葉、斯托太太，當初只是寫出一連串報導她親眼 見證的奴隸壓迫故事，從未設計要掀起一場四年的內戰。如此無辜地寫作，如此忠實地記錄，帶出的漣漪效應卻是那麽掀天蓋地。這些，全都握在神的手裡。

相信你們當中很多人也是如此，手中作的每件事，寫的每篇文章，都帶著不確定，不知自己是否勝任？作得是否夠好？是否真正能用筆戳到某個人的靈魂？但是，只要你忠心地擺上，神是信實的！相信就會有更多、更多的事會派你來管理。

我常告訴我的學生，我的寫作絕非有甚麽特別文采，只驗證了一個真理，就是：任何一個人只要花上二十多年的時間只專作一件事，就沒有任何理由作不出來。

但重要的，並不在乎神派我們服事和管理多少，不是麽？重要的是我們還可以進入神的殿宇裡，和神同在，享受主人的快樂！

所以這裡有一個生命快樂的邏輯，從對神的忠心，可以帶來更大的責任，藉此又可和神同在，繼而享受主人的快樂。這也是神國的邏輯。很多人說基督教是一讓人準備受苦的信仰，顯然他們沒有抓到為主快樂的真正秘訣。

寫作應當是一件快樂的事。雖然過程中字字琢磨、句句推敲十分辛苦，但是一旦寫出，無論發表不發表，無論有沒有讀者，都是忠心地完成，就能夠享受到主人的喜樂。重要的是，你已忠實地把自己所經驗到的恩典寫出來了！從忠實的角度來說，你已成功！我恭喜你！

結實(Fruitful)

第二個聖經中對成功的定義是「結實」。

我很喜歡英文”fruitful” 這個字，每次看到，腦中就會湧出眾多豐美果子的圖像。尤其我們家前後院都種了許多棵果樹：杏子、桃樹、柿子、葡萄柚、檸檬、梨、櫻桃、無花果、荔枝、金桔 等。有些樹一日看三回，看了十年還一聲不吭不結果。也有的樹一次只結一個果子，鳥或松鼠很容易就把這棵果子給搶先解決了。還有的樹是十多年隻長茂盛的綠 葉，直到有一天忽然滿樹冒出花苞，但風吹雨打又散一地。不過，也不用覺得可惜，因為剩下的花苞仍能讓整棵樹掛滿果子。

最讓我們長臉的要算荔枝樹了，據一位行家說是南加最大的一棵。剛開始結出的果子，我可以豪氣澎湃地說：「去年我一個人吃掉了一棵樹的荔枝！」後來多的讓我 無法再作豪語。荔枝掛滿樹上，一樹的紅果果隨風搖擺，又有了新的體會，原來果樹不見得只為種來吃，賞心悅目也是很讓人滿足的喜悅。現在則是真的結實纍纍， 每年摘了又摘，拿去教會義賣。沒功夫摘的，就讓教會朋友自己來取。

結實纍纍就是這麽回事，自己享用不完，還可以福澤四方。不知你們寫文章的時候，無論小說和散文，是否曾用過「結實纍纍」來形容一個人？自然不是指生孩子， 而是描述一個人的特質。如果用「結果子」的眼光行走人世，是否曾發現過有的人看來就像個結實纍纍的人？有的人則看起來像是一生不育的人？那麽，什麽樣的人 會給人結果子的感覺呢？至少，應該會有生命力吧？而且生命力還很茂盛，內含某種的成熟度，讓他自己的營養資源顯然不缺。

什麽樣的人又會給人結不出果子來的感覺呢？想來內心乾枯，掙扎，且營養不足，所有營養都內耗。自己生存都不夠，當然更給不出來。相信我們的生命目標，都希望能成為一個結實纍纍的人。結實纍纍又是一幅多麽美的生命圖像！

神也要我們多結果子，而且說只有多結果子，才是神的門徒。

你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。 (約15:8)

在這裡，耶穌所說的「多結果子」又是什麽意思呢？對寫作來說，是寫出多少篇好文章？ 或出版多本本數十萬字的長篇？我們很容易用數量來定位「多結果子」。真正能耐得住像臺灣作家王文興，花八年時間才寫出一本《家變》的到底不多。他這本書也許在臺灣文壇已被定位為一傑作，但可能很少人會說他是「碩實纍纍」。

耶穌說這句話，難道是要我們像教會增長一樣地定下寫作計畫嗎？多少年內長成一千人的教會，我們的寫作也要幾年內達到上百萬字？或出十本書？

然而寫作本身很難用數量來定成敗，反而要經得起時間的刷洗和心靈的檢驗。帶信仰價值觀的作品，就更脫離不了和作者生命有密切的關聯。所以耶穌所說的多結果子，可以從下面幾個方面來看：

a. 像基督的品格

基督徒一說「結果子」，很自然便會想到傳福音所結的果子。但是就如創文一再強調的「工人先於工作，作者重於作品」，神更在乎的是我們的屬靈生命光景。因此沒有哪種結果子，會更勝於在我們生命品格上所結的果了。

生命品格的果子，也就是聖靈果子的九個特性：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。(加5:22-23)

神看重我們這個人要先於我們為祂成就什麽。我們的品格若能有這九種果子特性中的幾個，就已可得到生命上的釋放了。面對生命裡的挫折，會更有生命上的強壯和 堅韌。因此若心中有仁愛，筆下就給的出仁愛。若有和平，就給的出和平。若有忍耐或恩慈，就給的出忍耐或恩慈。想想，當我們生命裡一個個品格的果子結出來的 時候，我們的家庭，我們的社會和我們的文字，會有什麽樣的不同？

所以，你筆下結出最多的聖靈果是哪種特性呢？最缺少的又是哪種呢？讀者能從我們的寫作裏嗅出仁愛和溫柔嗎？基督教網站上最多的是護教文字了。有時候會想，非基督徒沒有機會瞭解來龍去脈，一進來就看到基督徒間硝煙味十足的文字論戰，他們會知道我們是基督徒是因著愛嗎？

我們的文字中有可以感染人的喜樂嗎？還是充滿節制和忍耐的教導，讓人讀來難以喜樂？我們能用自己的生活見證來信實地為我們的文字背書嗎？我們可以活得出我們所寫的良善嗎？對同性戀的討論，文字中又是否語帶恩慈呢？

文字下的修為，其實就是生命的修為。若能作一個多結聖靈果子的基督徒作者，就可以如耶穌所說：「天父就因此得榮耀，我們也才就是主的門徒了」。


b. 像基督的影響

另外一種多結果子，是像基督的影響力。什麽是像基督的影響力？不是祂的教導或神蹟奇事，雖然這些都很重要，也很有影響力。但是基督對世世代代的真正影響，卻是祂羞辱痛苦所成就的十字架救恩。

但祂的影響還不只如此，這些都還停留在祂「作」了甚麽的範圍，如醫病趕鬼，五千人吃飽，到上十字架等，都是偉大的事工，也影響了許多人。但更多的是祂的生命見證，祂的言行舉止，祂所傳遞出來的犧牲奉獻和順服精神。

從基督的身上，我們可以學習到祂的愛，祂的憐憫和恩慈。但也可學習到祂和父的關係，祂怎樣順服，以致於死，且死在十字架上。學習祂雖然對神所託付的使命感 到憂傷難過，在客西馬尼園裡禱告時，汗流如血，卻仍然沒有逃離，沒有爭論。只說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的 意思。」太26:39

這裡可以看到是一個主權上的順服。祂沒把這個杯拿起來還給神，請求神換一種方式來行救恩。耶穌基督所作的，只是求神把這杯拿走，讓主動權歸神。但是，如果神的意思是不拿走，祂還是願意照神的意思來進行。

我母會的主任牧師陳善養牧師，也是福樂神學院的教授和作家，在分享服事時，曾說過：「不在於我們作了什麽偉大的服事，而是我們服事了偉大的神。」同樣地，在寫作上我也要強調「像基督的影響」，不是作了什麽偉大的事工，而是要像基督如何順服了偉大的神。

眾多宣教士抱著偉大宣教異象，去到在信仰裡可說是曠野或廢墟的異鄉，百廢待舉。但是他們不約而同地，都不急著先建教會，反而是先花大量工夫來翻譯聖經為當 地語言，説明當地人可以進入神的話語。跨文化裡，這是很需要節制和忍耐的文字工作，而且不像創作可以掛上作者的名。很多無名的傳道人只作該作的事，順服神 的特別託付，把文字工作當作宣教裡的重要一環，為異文化鋪下了走上福音的道路。

反過來說，我們這些原來就熱愛文學，也渴望創作的作者，對寫作想必也都有些想法，或說是夢想。如果神對我們每個人卻有不同的心意呢？若祂有要我們特定成就的文字事工，讓我們拿到不同所想的「杯」，我們是否願意順服呢？

想寫小說的，很可能神的心意是要讓他成為偉大的牧者作者，像畢德生。想寫自己文章的，卻可能命定要成為翻譯他人文章的譯者，或為他人作嫁的編輯。甚至還有 把文學殿堂看得過於神聖，不輕易踏入免得沾汙的，卻被神帶領登堂入室，且長驅直入，好比美國著名兒童文學作家凱薩琳、派特森(Katherine Paterson)。派特森是個中國宣教士的孩子，初衷是想回中國作宣教士，去不成中國，她就轉去日本。雖然她終生熱愛文學，是個忠實的的讀者，大學英文 系又以優異成績畢業，對何為偉大文學已有相當的眼光。但當一位老師提議她嘗試寫作時，她的回應卻是拒絕，說：「我不想用另外一位平庸作家來增加這世界的負 擔。」便毅然走上宣教，後來又成為牧師娘。但那老師當時跟著說的一句話：「也許寫作是上帝呼召你去作的事。」卻鋪下了她日後走上寫作的路。

真的不是作偉大的服事，而是順服、並服事偉大的神，就自然會產生像基督的影響。

如此說來，我們無須比較杯的大小，或者老是看著別人手裡的杯羡慕，抱怨自己拿到的杯太苦。寫作中的「比較」對很多作者來說是難逃的試探或誘惑。若瞭解神給每個人的杯是量身訂作，基督所作的事是在苦難裡得榮耀，我們就要幹心於自己的苦杯。

自然，也有些人是在榮耀裡經歷到攻擊和苦難。若問你：你是願意在苦難裡得榮耀？還是在榮耀中經歷攻擊和苦難？你又會選擇哪一個呢？

有些人在苦難中因為榮耀顯得遙不可及，會情願選擇先進入榮耀，再經歷苦難和攻擊。但可不是每個人都禁得起榮耀中的苦難。許多基督徒名人從恩典的寶座上摔下來，觸目驚心，可以想像他們的杯一定很苦。

退一步說，無論是先苦後甜還是先甜後苦，重點是要先能像基督在生命的品格上結出聖靈果子，就可以自然地在生活和生命上堅持走過苦難或榮耀，且有像基督的影響。

盼每一位作者都能成為結實纍纍的人。

充實(Fulfilled)

我們生命這顆果子是否拿得出來，是否夠看？就要看我們對「成功」的定義是什麽，然後會裝進我們生活中的是什麽內容。
充實的人生，指的絕非作些甚麽事情來填補時間，這種「填補」本身就是一種消極的態度。然而有時也並非被填滿，而是被「塞滿」。生活中八方索求，來自他人的期望和責任不斷地塞滿我們的生活。外表望來很忙碌，但內在其實也是買空賣空的一種消極生活態度。

「充實」的相反是「空虛」，就是果子是空扁的，缺乏生命的漿汁，生命的內容不夠飽滿，整個看起來就是營養不良。若回顧我們的人生，你感覺自己是充實？還是空虛呢？

工人先於工作，作者重於作品，因此談寫作的充實，其實就在談生命的充實。 也因此寫作上的充實其實和文筆不太有關。拿了諾貝爾獎的海明威，想來寫作無法為他帶來真正的生命充實感，也無法為他搏鬥從內裡不斷浮出的虛幻感。才會在拿 到諾貝爾獎後七年便走上了自殺之途。寫出名著《大亨小傳》的費滋傑羅，堪稱20世紀美國的偉大作家之一，卻一生為兩樣東西所困：才華和金錢。一度擁有，又 全部失去。過世時，評論家批評他生活腐化、自暴自棄。最後也鬱鬱寡歡的過世。

也有人可能會說，也許正因為如此他們才偉大。好像若要寫出偉大的作品，就必須人生有點虛幻和絕望，或者經歷大起大落的人生，才寫得出來。形同藝術若要畫的 好，最好有幾分瘋狂，甚至把耳朵給割掉，才能進入藝術的殿堂。卻未想到，這真真地印證到「人若賺得全世界，卻賠上自己的靈魂，有甚麽益處呢？」

相信若能親身去問這些作家：你情願用生命代價來賺偉的大藝術？還是情願有個真正充實的人生，卻創作一般呢？他們的回答，恐怕會像《黑暗之心》裡的庫爾茲(Kurtz) ，只是望進自己生命的黑洞告訴你：「啊！恐怖！恐怖！」(Oh, the horror! The horror!)

在我「創造力的源頭」一文中曾提到，創作是為喚醒世人認識創造主。創作者的呼召就在聯結天上和地下。在天地間尋找各樣聯繫天地的題材，來把人類指向神聖。 創作者所努力呈現的，是如何在一個缺乏恩典的大地上，還能活出恩典的人生。用各種形象和角度，來呈現一個完整的天堂投影。

在這方面，其實有許多基督徒作家的腳印我們可以追隨，他們是如此真實地存在，只是華人基督徒還不太認識他們。有些尚在世，歷史上需要時間來為他們的作品定 位元。他們同時擁有充實的人生，也有充實的文筆，自然也就結出許多美好的果子。上次提到美國著名兒童文學作家凱薩琳、派特森(Katherine Paterson)，就是其中一位。為準備W250《回憶書寫營》這堂課，剛讀完她的回憶錄《我一生的故事》(Stories of my Life).

派特森生在中國，走過戰亂，小時候生活的地方和南京大屠殺很靠近，為避亂兩次回到美國。雖是一個美國人，講英文卻是英國口音。宣教士的孩子，穿的是別人捐 贈的衣服，吃的是微薄的午餐，回到美國如同進入異鄉，小學生活基本上是一個被疏離的邊緣人。通常美國小學過情人節，全班都會互送卡片。一年級的她是唯一的 一個，沒有拿到一張情人節卡片的小孩。後來她出版多本得獎作品，她母親問她為何不寫一本書，是關於她沒拿到情人節卡片的遭遇？派特森回談：「可是媽，…我 所有的書都和沒拿到情人節卡片有關！」

的確是。邊緣、孤獨、窮苦，但靈裡虛心，都是派特森帶著感情來書寫的對象。對這些弱勢邊緣被排擠的孩子她情有獨衷，種子就是來自她的親身經驗。

她也說：「我比較好的作品，都源自那些可怕的歲月！」其中有一段歲月，是當她正因癌症作化療，兒子大衛的好朋友麗莎突然被閃電擊斃。這段經歷被她寫進《尋找夢奇地》(或翻為《通往泰瑞比西亞的橋》Bridge to Terebithia)，得到1978 的紐伯瑞獎(Newbery Medal)。真實事件則是發生在1974年。

在書中，她提到主角傑西在憶及已過世的萊絲麗，她如何把他從牧場帶到泰瑞比西亞，且讓他作王。悲劇中掩藏不了生命中的溫馨美好。派特深的異象一派如此。在 2007年《今日基督教》雜誌裡的訪問中，她說：「盼望和恩典，會貫穿我所有的作品，不是我刻意要寫進去，而是我無法不讓他們融入。」

派特森所過的就是充實的人生。她一生充滿瘋狂的戰亂時空，遭遇不同的患難，還有隨之而來的孤獨、世俗煩惱，和悲劇性的失去，以及後來意外的得獎和名聲，全 不是她選擇或者追求而來的。但是她主動選擇用正面的態度去回應，把自己帶有信仰的人生解讀放入這個人生袋子裡，全是有意義又有價值的生命內容。這一生因而 成為宏大的背景，為她提供恩典的完整視野。她忠實地全寫入她的文字裡。她的文字，亦即成為她轉化後的人生記錄。

也可說她一生的主軸線即為「恩典」。她曾和那時代的中國人一起走過南京大屠殺的創傷，後來因為一個機會順服神的帶領，進入心目中所仇恨的日本去宣教，充分 地改變了她對日本人的觀感。所以甚麽在塑造她的小說？也同時在塑造她的生命！那就是充滿恩典異象的人生。對她來說，嘴巴再髒、行為再不檢點，都不會超出恩 典所能觸及的範圍。

自然，她的喜樂也來自創作本身。是當她回應神的託付，真正使用了上帝所賜給她的恩賜，然後結出許多生命的果子，自然，就有了一個充實的人生。

我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。弗2:10


榮耀神(Making God Famous)


真正的成功定會榮耀神。當人透過我們的服事經歷生命的轉變，找到自己的祭壇後，他們也會轉而去榮耀神。這是一種漣漪觸發漣漪的效應。

派得森是四個孩子的母親，兩個親生，兩個收養。她又是一個牧師娘，在繁瑣的日常生活中，有一天忽然渴望寫點東西，是那種不同於生活中常會被孩子撕碎、吃掉 或者弄髒的東西。於是，她開始每天寫一點，五分鐘的長度。第一本出版的書是應長老會主日學課程需要所寫：《我是誰》(Who Am I？)。雖是教材，卻讓她寫出想寫又熱愛的故事。後來又寫了些詩和短篇小說(大約是配合母親的忙碌生活)，過了幾年被退稿的日子，她開始改變計畫。每週操 練為長篇小說寫一章，她想即使日後沒有人願意出版，一年到頭的操練，也有一本書的量了，這不也是一種成就感？

寫寫，忠實不斷地寫，她的第一本小說《菊花的象徵》(The sign of the Chrysanthemum)終於出版了，那時候她是41歲。

自此之後，她的作品得過紐伯瑞獎、美國國家圖書獎(兩次)，還有類似兒童文學諾貝爾獎的國際安徒生文學大獎，以及其他數不清的大小獎。但是這些都改變不了 她的謙遜。讀她的回憶錄《我一生的故事》，從頭到尾口吻沒有一點名人氣質，只有神僕人的謙卑樸素。描述這些一般作者渴慕又不可及的得獎生活，就像尋常主婦 話家常，好像上菜場撿到便宜。她第一次得獎給自己的獎賞是，從此不為省錢買奶粉，要改喝新鮮牛奶。也做到了。

她說：「感恩，非常不同於名氣，是你真正可以感受到的東西。」

這樣的口吻，是何等曾經滄海難為水的大將風範？氣定神閒，視一生為恩典的禮物。她所作的，只是照所得的恩賜來服事，是按著神所賜的力量來寫作，結果凡事皆讓神得榮耀。

所以，你的寫作是榮耀了神呢？還是榮耀了人？

最後再重複一遍，寫作，要怎樣定義成功？就和所有的服事一樣，不脫離聖經對「成功」的定義：忠實、結實、充實、榮耀神！

預祝你們每一位的寫作都能在主裡成功！


圖片提供/123RF

●本專欄與創世紀文字培訓書苑網站合作。 e-mail: gcwmi622@gmail.com