作者 吉羅德·韋瑟（Gerard Wisse） 2023.05.21

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在前文中，我們已經解釋了神聖的憂愁是屬靈生命的首要標誌，以及它是神的愛澆灌在我們心中澆灌的結果。現在我們來詳細闡述。

有人曾經說過：圓形的世界填不滿三角形的心。人心中有這個世界無法滿足的各種渴望。只有三位一體的神能填滿我們的心，且真正完全地滿足。

那麼，靈魂對神的這種渴望產生於何處呢？是因為靈魂發現這個世界無法讓其滿足，所以轉向神？還是因為靈魂渴想著神，所以離棄這個世界？換句話說，靈魂的這種轉變到底是先從世界轉向神這個起點開始，還是先有了轉向神的內在生命，才進而徹底厭棄這個世界呢？這兩者有很大的不同。對於生命中的問題和其本源，我們務必要在這一點上仔細默想。

沒錯，悔改之人會厭棄這個無法滿足人心的世界。但若以為是我們的靈魂先從世界轉向神，這個想法則隱藏著伯拉糾主義。它暗示著在人與神和好的這件事上，是人先做出了努力，並暗示如果這個世界沒有令人失望，那麼神就可有可無了。你我都能看出這想法的異端之處。因此，我們必須省察，到底哪一個才是我們盼望的根基。

若這是神在我們裡面真實的作為，我們必須確認以下三點：

1.我們轉向神並非因為我們悲觀厭世或這世界已經讓我們生無可戀。相反，我們是因為遇見那位主動與我們相會的神才厭棄這個世界。因為由神而來的價值、滿足、祝福、神的榮美和同在，使這個世界顯得一文不值。其他任何原因導致的轉變，都不是真正的轉變。

2.靈魂對賜生命之神的渴望並非源自於自我認知。我們對自我的淺薄認知不是我們對神渴望的根源。事實正好相反：瞥見神的美善會帶來自我厭惡。認識神，會讓我們真正地認識自己。因為只有遇見神，認識了祂的榮光，如此生出的自我嫌惡才具有價值和屬靈意義。沒錯，我們必須學習兩件事：認識神和認識我們自己。然而，只有在我們知道神是誰的前提下，我們才能真正知道我們是誰。自我認知源自對神的認識。

3.我們對神的尋求甚至並非源自對基督的渴望。我們需要並渴慕著主耶穌基督，因為祂能滿足我們一切的需要和渴望，但這並不是我們尋求神的原因。對神的渴望並非是我們渴望基督的結果。事實正好相反：若非把神當作神，與祂真正地相遇，我們不會真正地渴望基督。我們若不知道自己與永生神有關，就不會有興趣知道我們將從基督那裡得到什麼。渴望得著基督，完全得著祂，是因渴望修復我們與神之間隔絕的關係。在伊甸園，我們失去的不是基督，而是神。

因此，使我們蒙福的對神的渴望並非源自別處，而是源自神的愛澆灌在我們心裡（羅5:5）。因著這愛的澆灌和神的榮美，靈魂被神深深吸引。它發現自己離棄了神，神也離棄了它。這種覺察帶來痛苦、悲傷和憂愁，卻恰恰是對神的作為全然的回應。可以說，正是因為神允許我們「觸摸」祂，我們的內心才被塑造得柔軟了。

我們可以借用柏拉圖著名的洞穴比喻來闡述。一個人面朝洞穴的內壁而坐，遠離洞口的光源。當有人從洞口經過時，他的影子投射到那人眼睛所注視的洞穴內壁上。當他看見洞穴牆上的影子，他便回頭看是誰經過洞口。同樣地，人墮落的靈魂也好似住在一個洞穴裡，轉臉背對著神。靈魂必須被挪動，轉過身來。神通過啟示祂自己的偉大、聖潔、公義、仁愛、恩典和豐盛——總之就是祂的屬性，以及對於墮落之人而言祂是怎樣一位神——祂將自己的影子投射到牆上。因此，藉著聖靈在我們裡面的運行，我們的靈魂回轉。當靈魂體會到神的存在，當神啟示祂自己，當神感動我們的靈魂，當神如此親近，這是多麼神聖的時刻啊！然而，體會到這一點並轉回，並不是救恩的全部。雖然靈魂望向洞外的另一個世界，但它要如何擁有那個世界呢？它該如何逃出這個洞穴呢？它如何能得救呢？它該如何迎接神而神又會如何迎接它呢？雖然前路漫漫，但這卻是個偉大的時刻。神的愛使它如此渴望神以至憂愁。我們的心被這神聖「觸摸」的榮耀與威嚴而深深撼動。

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* 本文取自《神聖的憂愁》（Godly Sorrow），作者吉羅德·韋瑟（Gerard Wisse），翻譯賀晶，仰望基督教資源書坊。

* 書中《海德堡要理問答》參考的是《海德堡教理問答釋義》陳達譯本，天馬出版有限公司出版（2011）；以及《海德堡要理問答》錢曜誠牧師譯本，網路資料。

本專欄與仰望基督教資源書房合作。

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