《神學》

逃離絕望的地牢3-1

《約伯和他的朋友們》（ Job and His Friends），伊利亞·列賓（Ilya Repin），1869年。（圖片來源／WIKIMEDIA COMMONS）


很多人都讀過清教徒牧師約翰·班揚所寫的《天路歷程》，不知你是否記得書中的主角「基督徒」踏上天路旅程所經歷的第一個危險是什麼？他和同伴一不小心就陷入到一個泥沼——「灰心沼」，或是「灰心潭」「憂鬱潭」。後來，基督徒和同伴「盼望」被「絕望巨人」俘虜，被帶到「疑惑城」，扔進了黑暗幽深的地牢。

在那樣的時刻，正如這主人以及這城堡的名字所顯示的，他倆顯然都非常絕望。而且，有一天早上，「絕望巨人」故意在城堡的院子裡向他們展示其他朝聖者的屍骨，這些朝聖者從未逃離過這座疑惑城。

灰心潭，絕望巨人，疑惑城，絕望的地牢——約翰·班揚的妙筆將天路旅程的艱難，將人生時時處處充滿絕望的事實，真實和形象地展現在讀者面前。

在《約伯記》第6-7章，約伯顯然也正在經歷這樣的艱難時刻，他的心正在「絕望巨人」所把守的地牢裡備受煎熬。他被囚禁在疑惑城的深處。沉重的鎖鏈正緊緊纏繞著約伯的身體和心靈。

因此，有一位牧者，斯蒂芬·大衛牧師，他有一篇《約伯記》證道的題目就是「逃離絕望的地牢」，今天我們拿來借用一下。

不過，你知道嗎？基督徒和他的同伴「盼望」，始終沒有放棄要逃離。一天晚上，基督徒想出了一個逃跑的方法。最終，他打開了門，兩個人逃離了絕望的地牢。他們是怎樣做到的？我們也可以做到嗎？

讓我們藉著約伯的人生遭遇，先來思想我們所處的艱難的困境，然後再思想基督徒和同伴逃離絕望地牢的方法和答案，以及我們是如何得出這答案的。

我們先一同來禱告：

愛我們的天父上帝，在基督裡，我們相信你對我們的愛永不改變。不過，當各樣的艱難、患難、苦難臨到的時候，我們還是會擔心，會驚慌，會沮喪失望，甚至陷入到完全的絕望中。

主，我懇求你，今天願你向你的眾百姓施恩，使我們因著更深認識你美善的旨意，認識你豐盛的憐憫，認識你信實的應許，就可以在耶穌基督裡大有盼望。

天父，我懇求你，今天使我們可以更深認識你的兒子，我們的救主耶穌，認識祂十字架的恩典，明白祂一切的苦難，其實是為了我這個罪人。

主聖靈啊，願你來光照我們，使我們以認識我主耶穌基督為至寶。

感謝讚美主，禱告奉主耶穌基督寶貴的聖名，阿們！

（一）進入無人理解的絕望之境？

《約伯記》的6-7章是約伯的發言。他的發言是在回應前面4-5章他的好朋友以利法所說的一番話。6-7章可以簡單概括成一句話：約伯在痛苦中的絕望與困惑。可以分為兩部分：第一部分是第6章，約伯主要向朋友們說話。他繼續訴說自己目前的痛苦，煎熬，責備朋友們並沒有給他帶來真正的安慰。第二部分是第7章，約伯主要向上帝說話，發出他的質疑和抱怨，也算是約伯的禱告，是他向上帝所發出的哀歎。所以，結構上簡潔明瞭：在絕望中，對朋友們的指責和向上帝的哀歎。

第6章也分為兩部分，1-13節和14-30節。

1-13節，算是第3章的延續，他向朋友們承認，他現在情緒非常低落，狀態極差。此時此刻，約伯疲憊不堪。並且，他繼續之前的想法，就是渴望死亡。當然不是要自殺，而是盼望上帝可以賜死亡給他，使他可以早日擺脫這無盡的煩惱。

第2-3節，約伯說他的煩惱比什麼更重？——海沙。非常形象的一個比喻，不僅重，而且多。極其煩惱，無法述說，述說不盡。「煩惱」這個詞，其實是在回應前面5章2節以利法所說的「忿怒殺死愚妄人」。很有意思，「忿怒」與「煩惱」的原文是同一個詞כַּעַס כַּעַשׂ。這表示什麼呢？這意味著約伯一方面在給出他的解釋，解釋自己為什麼之前言語急躁；另一方面又在告訴以利法，他不是充滿了忿怒，而是有猶如海沙一般又重又多的、多到數不清的煩惱。而忿怒與煩惱，看起來類似，實則不同。所以，朋友，你真的不知道、不理解、不明白我所遭遇的是什麼。你大大低估了我的痛苦的重量，痛苦的程度。朋友，你真的是不理解我啊！

第4節，同樣是在回應前面以利法所說「你不可輕看全能者的管教」（5:17），約伯卻說，是「全能者的箭射入我身」。約伯不同意以利法的看法，他不承認這是上帝的管教，因為他沒有犯罪，他認為這是上帝在把他當作敵人來對待。在聖經中，箭和驚嚇，常常用來比喻仇敵、敵人的攻擊。這裡仿佛是一幅戰爭的畫面，

約伯說，上帝在向他不斷地射箭。上帝的憤怒，如同毒藥，他都喝盡了。上帝好像在集結一支強大的軍隊，列陣攻打一座堅固的城那樣，以驚嚇來攻擊他。這就意味著，在約伯眼裡，他現在的感覺是，上帝對他充滿了可怕的敵意。

請注意，是他的感覺，而不是事實。我們要尊重感覺，但也要知道，感覺與事實不一定相符合。這裡，約伯憑著自己的感覺，認為是上帝使他如此受苦，上帝攻擊他如同攻擊敵人。這讓約伯感到非常痛苦，他最痛苦的問題就是：到底他與上帝之間的關係出了什麼問題，以至於他成為上帝的敵人？約伯所關心的這個問題好不好？非常好！因為這是一個真信徒的表現，是一個真正屬上帝的百姓所關心的問題。他最看重的，不是別的，不是財富沒有了，不是家沒有了，不是健康沒有了，而是他與主的關係。

上帝喜悅約伯，正在於此。親愛的弟兄姊妹，你最看重什麼？最害怕失去什麼？

5-7節，約伯進一步舉例說明，為什麼他無法忍受臨到他的這些苦難。野驢和牛，是兩種完全相反的動物，野驢自由奔放；牛則穩定可靠。這是一種兩極表達法，以兩種完全不同的動物來代表所有的動物。所有的動物，如果找到對的食物會怎樣？根本不會叫喚，不會吼叫，不會抱怨！所以，約伯作為一個義人，卻得到了與他當配得的完全相反的遭遇，他因此而抱怨哀歎，又有什麼奇怪的呢？

然後是兩種沒有滋味的食物：不加鹽的食物和蛋清，意思是正如他的食欲會拒絕無滋無味的食物一樣，約伯的心也會拒絕這毫無來由的患難與痛苦。他不喜歡，他討厭，他無法忍受，他想逃離所遭遇的痛苦。

這一切讓我們看到：此刻的約伯，實在是太痛苦了！

8-9節，他重提求死的願望，並以略帶諷刺的口吻，回應以利法在4章第7節裡提到的，只有惡人才被剪除和壓碎，約伯說，那就讓我像惡人那樣被壓碎和剪除吧！約伯一心求死，但不是自殺，死亡必須來自於上帝。而約伯唯一的安慰和喜樂，就是他自己的清白。

第10節「我因沒有違棄聖者的言語」，也就是他沒有否認、沒有棄絕上帝的話。約伯依然在拒絕以利法的勸勉，他不需要認罪悔改，因他從未否認過上帝的話語。克里斯多夫•阿什牧師評論說，第10節約伯渴望死亡的原因也令人驚訝，就是他渴望在死的時候都不會離棄和背叛對上帝的信靠。這個動機揭示了約伯的內心世界，他渴望上帝因他的生和死而得榮耀。約伯實在是一個真信徒。

從1-13節，我們看到約伯內心思緒的流動是這樣的：雖然上帝猛烈攻擊我，待我如仇敵；但我堅持自己的無辜，以及對上帝無比堅定的信靠。11-13節一連串六個反問，顯示約伯已經達到了體力極限，當代譯本這樣翻譯第13節： 「我毫無自救之力，已到窮途末路。」約伯實在堅持不住了！約伯的心在滴血，他的靈魂在呐喊：朋友們，我不是石頭或是黃銅做的，我不過是一個人，一個軟弱、有限的人。這是我所不能承受的。上帝啊，請立刻賜下死亡給我吧！

據說有一位名叫約瑟夫•卡里爾（Joseph Caryl）的清教徒牧師，花了超過二十三年的時間才講完整本《約伯記》。在講到這段經文時，卡里爾牧師說：「雖然靈魂根本沒有重量，只有肉體和物質才會有重量；但受傷的心靈比受傷的肉體更沉重。」他指出：「心靈強大到足以承受肉體的創傷；但肉體還不夠強壯，無法承受心靈的創傷。」這就是為什麼當我們沮喪的時候會感到很累，我們的肉體無法支撐一個疲憊、絕望的靈魂；而當靈魂得以平安，充滿喜樂的時候，我們的肉體也會感到充滿了力量。

1-13節這一段，總結一下就是：似乎上帝與我為敵，令人痛苦難耐。如果說前半部分，約伯在傾訴他無盡的煩惱與痛苦，在第六章的後半部分，約伯則直接向他的朋友們開炮了。他責備他們，他們所謂的安慰，實在令人失望透頂。

第14節很重要，是接下來14-23節這一段的總綱，是中心句。它的原文很難翻譯，各個版本也有較大的差異，中文呂振中譯本，還有一些比較重要的英文譯本是這樣譯的：「不以慈愛待朋友的，是撇棄敬畏全能者的心。」與我們讀的和合本聖經很不同。無論怎樣，我們可以確定的是，約伯在責備他的朋友缺乏基於盟約的忠誠與愛心。這裡的「慈愛」，就是舊約中著名的Hesed，表示基於盟約的忠誠之愛，是一種堅定的、信實的、基於盟約的愛。這就暗示了約伯和他的朋友之間有親密的立約的關係，這也是為什麼第15節約伯稱他們為「我的弟兄」。只是，弟兄卻沒有盡到盟約關係中的責任。並且，約伯說他們是詭詐的，為什麼？約伯以沙漠中季節性河道的兩幅圖像來解釋第14節。

第一幅圖像，沙漠中的河道，在不同的季節有不同的變化：雨季水量較大，冬天則凍結成冰；天氣漸暖，開始不斷融化；而炎熱的夏天，河水就乾涸，完全消失了。約伯的意思是，在順境時，朋友們似乎洋溢著忠誠的愛，但當考驗來臨的時候，他們的愛，就如同善變的河水一樣，乾涸了。朋友們的詭詐表現在：善變，不可靠，不靠譜。

第二幅圖像，18-20節。當時，在提瑪和示巴之間有商隊來往，穿越炎熱的沙漠，進行貿易活動。他們沿途需要補給水，所以會沿著幹河谷尋找水源。有時，沿著河道找很久，卻徒勞無功，發現被騙了，根本沒有水，最終死在荒野之地。這是極具欺騙性的河谷、河道。約伯在指責他們：「現在我的靈魂乾渴，跟在你們後面，指望有水喝，結果到頭來卻什麼也沒有，哪怕是一點點的憐憫。」約伯的朋友詭詐如同沙漠中的河道，善變，不可靠，具有欺騙性，讓如在沙漠中旅行者一樣的約伯雪上加霜，靈魂更加奄奄一息。

第21節則讓我們看到，原來朋友們其實很害怕，怕什麼呢？就是看到約伯受苦之後，他們認為這是上帝的審判，他們害怕一旦與約伯親近、認同，也會成為上帝憤怒的對象。

第22-23節繼續回應14節這個中心句。基於盟約的關係，朋友們本該有責任和義務把約伯從任何麻煩中拯救出來，無論是經濟上的幫助，還是從敵人手中捨命搭救。約伯以反問來說明，他沒有這樣要求過，雖然他們應當這麼做。約伯所祈求的不是錢，也不是其他任何幫助或解救，比如食物、衣服或某種保護，他只是想要一些來自朋友們的關心、關愛。然而約伯的朋友們出於懼怕，不敢與約伯親近和認同。因此，對約伯來說，以以利法為代表的三位朋友，現在不是以盟約之愛，以盟約中的忠誠在愛他，關心他，反而是以詭詐待他。按照現在的流行語，這其實是一種背刺，不是為朋友兩肋插刀，反而是給你插上兩刀。這讓約伯失望至極，非常寒心。

6章的最後，24-30節，約伯表示，朋友們不僅沒有給他真正的憐憫，而且也沒有真正地給他指出錯誤。約伯認為，朋友們對他的指責是毫無根據的，「你們是責備什麼呢？」以利法只談到了人犯罪的必然性，卻沒有具體說明約伯到底犯了什麼罪。如果有任何證據，請他們光明磊落地拿出來！

第26節，約伯第一次提到了「絕望」這個詞，他承認自己陷入絕望中，而朋友們說他的言語如風一般虛空，卻又同時用言語來指責他。現代中文譯本這樣翻譯：「你們以為我所說的都是空談；那麼，為什麼要回答我絕望的話呢？」約伯責備他們其實根本沒有認真聽他說話。

然後是兩個眾所周知的例子：一個是為孤兒拈鬮，就是抽籤，決定為欠債的人留下的孤兒中的哪一個賣為奴隸，替父還債。這實際上是在欺負弱小者；第二個，是把朋友當作商品一樣賣掉，是出賣朋友。約伯指出，他的朋友們的表現，和這兩個例子一樣，冷酷無情，完全不顧他人感受。

6章最後一小段，28-30節，他以積極的態度，再次堅決捍衛自己的清白，自己的純正。約伯說，請你們看看我，相信我，trust me，我決沒有說謊。請不要不公正地判定我有罪，我是清白的！「我的口裡豈不辨奸惡嗎？」意思是：我知道自己話語的純潔和真實，我的口裡沒有這樣的罪，使我應該得到這樣毀滅性的災難。我受了大苦，絕不是因為我犯了罪。就這樣，持守純正的約伯，在一個孤單無助、無人理解的絕望之境裡，哭泣，呐喊，掙扎，彷徨。他不知道，該向誰來訴說他的冤屈與痛苦。

親愛的弟兄姊妹，這也是你目前的寫照嗎？或許，你的遭遇沒有約伯這麼極端和慘烈，但，在你的內心，可能也有類似的掙扎，無人能懂，無人可以安慰。第6章，概括起來就兩大點：上帝似乎與我為敵，令人痛苦難耐；朋友們所謂的安慰，令人失望透頂。總之，約伯仿佛進入了一個無人理解的絕望之境。（待續）

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