《神學》

基督是誰？

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■ 編者註：這是林格尼爾《桌邊談》雜誌：福音的核心系列的第四章。

在一七三九年十二月十六日，喬治·懷特菲爾德在維吉尼亞州威廉斯堡布魯頓教區教堂內，講了一篇有關《馬太福音》22:42的道。他在那次的講道中問了聽眾一個問題，與耶穌在一千七百多年前問祂聽眾的問題一樣：「論到基督，你們的意見如何？」

懷特菲爾德講說的是與他的主不一樣的語言，但問題的答案在永恆的意義上是一致的。在耶穌的時代，有些人回答說祂是復活的施洗約翰；有人說祂是先知裡的一位；有人說他是以利亞（參可8:27-28），而懷特菲爾德所處時代的人給的回答也差不多。自然神論者，例如本傑明·佛蘭克林，懷特菲爾德的一位好友，認為耶穌是位無與倫比的教師，但絕不肯承認祂的神性。另一些人雖然承認耶穌的神性，卻說祂的神性是次於父上帝的神性。懷特菲爾德忠於聖經的見證，不恥於告訴人們說耶穌基督是完全的上帝，並且「如果耶穌基督不是完完全全的上帝，我就再也不會傳講基督的福音了。因為這樣一來它也不再是福音，它只不過是個道德倫理的體系罷了。」

真真實實的上帝

在整本新約聖經中，都可以找到證據證明主耶穌完全的神性。耶穌被明確地稱為「我們偉大的上帝和救主」（多2:13）。上帝本性一切的豐盛都居住在祂裡面（西1:19，2:9）。祂擁有舊約聖經中專門用來稱呼耶和華的頭銜與名號（例如，對照賽44:6和啟1:17）。祂是受敬拜的對象（來1:6），並且人們也向祂禱告（徒7:59-60；林前16:22；林後12:8）。祂所做的事情只有上帝才能做，例如創造宇宙（約1:3；書1:16），赦免人的罪（可2:5-10；西3:13），也會在末日審判我們（徒10:42，17:31；林後5:10）。祂擁有上帝的屬性，例如無所不在（來1:3；弗4:10），無所不知（啟2:23），無所不能（太28:18），以及永遠不改變（來13:8）。基督完整的神性是福音所不可或缺的，任何其他的立場都會扭曲新約聖經。

道成肉身

新約聖經同時也見證了另一個有關基督身份的真理──祂完全的人性。正如使徒保羅所說，祂是「降世為人的基督耶穌」（提前2:5）。祂在卑微的環境中成長（太13:55），祂經歷過饑餓的痛苦（太4:2），祂體會過困乏與口渴（約4:6-7），祂也曾流下悲傷的眼淚（約11:35）。雖然祂的人性在各方面都與我們一樣，但是有一處和我們截然不同：祂的人性是無罪的。當我們察看基督的一生，沒有任何一個地方是我們可以指著說：「看哪，有罪。」若否認基督的人性，就是在破壞福音的基礎（參約壹4:1-3；約貳7-9）

為了拯救我們而被釘十字架

耶穌做了一生的善事，四處醫治病人、傳揚福音，後來卻被猶太人和羅馬政府逮捕。祂是真理且對上帝有完美的愛，卻被人指控說是褻瀆者。祂在猶太守衛和羅馬兵丁手下受盡羞辱的折磨，被鞭打又被嘲笑。祂全身的衣服都被剝去，被處死的時候沒有什麼可以遮蔽祂的身體（約19:23-24；可15:24）。祂受的是羅馬人所知最羞辱也最痛苦的死刑──釘十字架（來12:2；約19:16-18）。祂是生命的賜予者，使死人復活，卻被葬在墓穴裡。不過，最可怕的是，耶穌死的時候，被上帝遺棄的感知淹沒了祂的靈魂（太27:46；可15:34），祂因借著死，替罪人承受並經歷了他們應得的地獄般的烈怒（林前15:3；林後5:21；來9:11-14，28）。祂的死無疑是一種代替性、和解性的死。否認這點，就是否認福音。

但是死亡無法拘禁耶穌，因為無論是死亡或是撒但都無權囚禁祂（詩16:10；徒2:24-31）。所以，父上帝在第三天便借著聖靈將耶穌從死裡復活（太28:6-7；徒2:32；羅8:11），並且祂也在不同的場合被祂的使徒和所揀選的見證人看見（徒1:3-8；林前15:4-8）。若拒絕承認身體的復活，就是斷絕了我們得救的盼望。

這就是新約聖經所教導的福音，是懷特菲爾德所傳揚的福音，也是我們不斷講述的福音：基督是完全的上帝，為了拯救我們成為人，為我們的罪而死，又從死裡復活。相信這個福音，你就會得救。

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