《神學》

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我信復活

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我信肉身復活。這是基督徒的宣告。我們如此宣告,因為我們知道主耶穌基督他已復活。他是那初熟的果子,日後我們也必要像他一樣,同享復活的生命。但基督的復活不單是我們肉身復活的確據,更深刻地影響著我們今日的一言一行。

本文將簡短地透過四福音的記載,來看基督復活對於基督徒在世生活的影響。馬可福音,這部現存最早的福音書,對復活只簡短地提了一句話,「你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌。他已經復活了,不在這裡,請看安放他的地方」 (可16:6)。

馬可沒有記載耶穌的升天,也沒有記載耶穌的顯現,他選擇以第三人稱的方式簡要地報導了耶穌的復活。讀者最後一次見到耶穌,是死後安葬的耶穌(可15:46)。馬可不願我們的目光輕易地離開那具冰冷的屍體。既便耶穌復活了,他也要我們記得那復活的耶穌是那釘十架的耶穌。

沒有十架就沒有復活。復活的耶穌是被釘十架的耶穌。復活的道路不是條容易的道路,路上有各樣的險阻和誘惑。有人會因為拒絕聆聽而跌倒,有人會因為患難而跌倒,有人會因為逼迫而跌倒,有人會因為世上的思慮, 錢財的迷惑,和別樣的私慾而跌倒。唯有那願意喪掉生命的才能得著復活的生命。跟隨主,要得著主復活的生命,別無它途,唯有跟隨主,背起十架跟隨主。馬可的復活,是釘十字架的復活。

馬太福音沒有止於十架。它記載了耶穌兩次的顯現。頭次相見,耶穌向他們問安(Χαίρετε)太28:9。他帶來了真摰的喜樂(相較於26:49[問安; Χαῖρε]; 27:29[恭喜; Χαῖρε]),除卻懼怕。他與門徒相約山上再會。山是個重要的場景,因為先知曾預言:

「末後的日子、耶和華殿的山必堅立、超乎諸山、高舉過於萬嶺.萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往、說、來罷、我們登耶和華的山、奔雅各 神的殿.主必將他的道教訓我們、我們也要行他的路.因為訓誨必出於錫安、耶和華的言語、必出於耶路撒冷 」(彌4:1-2) 。

耶穌的教導就是那訓誨的言語。他的復活代表末世的臨到。耶和華殿的山因此再次堅立。復活的基督得了權柄,差派十一門徒,去他們去使萬民做門徒,給他們施洗,教訓他們遵守耶穌的吩咐。

耶穌且提醒門徒,他將與他們同在直到世界的末了。 復活的耶穌是那常相伴隨的耶穌,催促基督徒要努力傳揚救贖的恩典。馬太的復活,是末世的臨到,也是上帝同在的臨到。復活的基督與信徒同在,催促他/她們廣傳救恩。

路加福音沒有止於十架,也沒有止於顯現,它選擇邁步向前,進一步描述了耶穌的升天。 升天前耶穌向門徒說:「照著所寫的,基督必受害第三日從死裡復活,並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道, 從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上。你們要在城裡等候直到你們領受從上頭來的能力」 (路24:46-49)。耶穌這話內含許多預言。這些預言日後一一應驗。

使徒行傳反覆提及聖靈 (使1:2,5,8,16; 2:4,17,18,33,38; 4:8,25,31),耶穌的名 (使2:21,38; 3:6,16; 4:7,10,12,17,18,30),以及有關耶穌的見證 (使1:8,22; 2:32,40; 3:15; 4:33)。復活升天是預言成真的關鍵。復活升天的基督是得勝的基督。他被立為主為基督,並從父領受聖靈澆灌於聖徒 (使2:33-36),賦予他們能力,得以完成解救眾人的使命(路4:16-21),領人進入神的宴席(使2:43-47; 4:32-35)。路加的復活,是得勝者的復活。他得了大名,並賜下聖靈,叫聖徒能藉著他勝過撒但的權勢。

約翰福音記耶穌復活後曾多次向門徒顯現。復活的基督是釘十字架的耶穌,也是賜下聖名和聖靈的耶穌,亦是藉聖靈與我們同在的耶穌。不單如此,他也是在我們跌倒時願意扶持我們的朋友。耶穌復活後,三問彼得:「你愛我嗎?」

頭兩次耶穌用的動詞是ἀγαπάω,後一次用的是φιλέω。有人以為耶穌降低了標準,但事實或許正好相反。φιλέω並非次級的愛(John 5:20; 11:3,11,36; 15:13,14,15; 16:27)。復活的耶穌要我們成為他的密友,愛神愛人,追隨他,至死不渝。復活的耶穌是我們的良朋,呼召我們盡己之力愛神愛人。

復活的基督呼召我們背十架,應允我們要與我們同在直到末了,又賜我們得勝的大能,並要我們與他為友,愛神愛人至死不渝。願我們都能成為復活基督的忠實門徒!


【拍攝者/黃建家】

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