作者 謝樂知 2018.04.25

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人人都渴望幸福，即便有人認為受苦受難，是他(她)人生的職志，在他受苦受難的背後，也仍舊懷抱著一分對幸福的渴望。幸福不全然是自私的，有時成全他人，也是幸福的。聖經也談幸福，詩人說：「不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福……凡投靠他的，都是有福的。」這是詩篇的卷頭語，精簡扼要地闡明了詩篇全書的主旨。詩篇談的是幸福之道。

同樣，耶穌也談幸福，他說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了，因為他們必得見神。使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。 為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」幸福涉及的不只是個體心境，還涉及了人與人之間的和睦與公義。

保羅也談幸福，在腓立比書中，雖然他沒有使用幸福二字, 但他用了一個與幸福密切關連的詞，他說：希望聖徒們都能明辨什麼是那「最美好的事」 ( ta. diafe,ronta)。什麼是保羅所謂最美好的事？暫且先略過不談，我要先來談談另一個重要的關鍵字：frone,w。這動詞，在腓利比書中出現多次，貫穿全書 (Phil 1:7; 2:2, 5; 3:15, 19; 4:2, 10)。與它相關的名詞型為fro,nhsij，也就是所謂的實踐智慧(practical wisdom)，什麼叫做實踐智慧呢？

實踐智慧是一種選擇的智慧，在對的時間、對的地點、選擇做對事情。這種智慧無法量化，也無法規則化，打個比方：打球的時候，什麼時候該投籃，什麼時候該跑位，什麼時候該運球，這些都有賴球員臨場的判斷，就對方的實力、身型、球場上的比分差距、距離比賽結束的時間多寡等等，作出最適切的抉擇，球場情勢瞬息萬變，變數甚多，不可能有人能將所有的可能性，化成規則，球員更不可能按規則，在球場上打球，球員的反應必須是立即的，像反射動作一般，迅速利落，這就是一種「實踐智慧」，在對的時間、對的地點、做對的選擇。

如何能夠獲得實踐智慧呢？它既無法量化、也無法化成規則，自然也就無法以教數學、或教科學的方式傳承。唯一能夠獲取實踐智慧的方法，就是不斷地去觀察那些有智慧的人，學習效法他們的榜樣，週而復始地，不斷地在生活中進行實際操演，將這心性的智慧，內化成為自然本性。

效法是獲取實踐智慧的不二方法，所以保羅在腓立比書中，提及許多不同的人物，希望腓立比教會的弟兄姊妹，能夠學習效法他們的榜樣，獲得做基督徒的實踐智慧。保羅在兩難之間，選擇在肉身活著，為信徒的成長而努力。基督為世人的緣故，虛己且死在十字架上。提摩太掛念眾人，為基督的事盡心竭力。以巴弗提為基督的工夫，幾乎至死，不顧性命。相反的，世人則專注於自我，他們的神就是自己的肚腹。保羅一而再、再而三地，以不同人物為例，說明何謂：看別人比自己重要，亦或，各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。唯有當弟兄姊妹都具備了此等實踐智慧,，教會才有真正的合一，能齊心為福音努力，結出公義的果子，尊榮上帝，這也就是保羅所謂「最美好的事」，就是要信徒藉聖靈的大能，以基督為榜樣，操演實踐智慧，活出德性生活，建立公義群體，將榮耀歸予上帝。

幸福，人人皆嚮往，但如何蹴及幸福，人人有不同的見解。有人認為找到好老公、或好老婆，是通往幸福之道；有人認為追求家財萬貫之路，才是幸福之道；有人認為幸福之道，是身體健康。聖經指引了一條不同的幸福之道－－要讓自己生活在基督裡，時刻思念上帝的話語、追隨基督、效法基督，這才是走在幸福之道上。年節將近，在人人渴想幸福到來之際，盼望我們能成為明燈，指引人踏上真正的幸福之道。

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