作者 Virginia Yip 2022.06.19

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今天社群平台的發達，已導致許多基督徒幾乎失去了從傳統媒介增長知識、培育靈命的能力，譬如正經八百地讀一本全面論述真理的書籍，或者從頭到尾完完整整上一系列系統性教導聖經的課程，反而常常從網路那些將聖經真理變成口號、標語等乍看之下很醒目、很能觸動人心的隻字片語來吸取有關屬靈的教導。

我曾看到臉書上有人轉發了一張製作精美的屬靈語錄海報，是什麼語錄呢？它說：

撒但不怕什麼？不怕會友讀經禱告！不怕信徒敬拜讚美！不怕牧師博士頭銜！不怕教會熱心宣教！

撒但最怕什麼？基督徒活出見證！

虛假的命題

上述這種被華人信徒奉為金科玉律的格言，你聽過嗎？你認同嗎？或許，你不但聽過、不但認同，更可能對人傳講過，因為這就是華人教會講台上常常聽到的教導。

但是，為什麼要把「活出見證」跟讀經禱告、敬拜讚美、熱心宣教對立起來呢？從這段話的鋪排，我們可以看出，說這句話的人認為，讀經禱告、敬拜讚美、熱心宣教，這些都是虛的、表面的，是等同於「博士頭銜」那些沒有真實屬靈生命的表現。

那麼，我要問，到底什麼才算是「活出見證」呢？讀經禱告、敬拜讚美、熱心宣教不就是「活出來」的見證嗎？難道活出見證，就不可能包括為了追求在聖經和神學上更精準認識上帝而進修，從而獲取更高的學位嗎？

我再問，有沒有可能一個自稱基督徒的人，成天只關注自己有沒有在人前活出美好的見證，結果反而變得裡外不一、徒有虛名呢？那麼，這樣的人跟這語錄中暗指的那些只有博士頭銜的人有什麼區別呢？又與那些只會表面做做樣子、流於公式，徒有讀經禱告、敬拜讚美、熱心宣教等宗教行為表現的人，有什麼兩樣嗎？

究竟什麼是「活出見證」？一個真正基督徒的見證，有沒有可能可以不需要藉著讀經禱告、敬拜讚美、熱心宣教而體現出來？又有沒有可能，一個真正基督徒的見證，是可以無需建立在對聖經和神學有正確、全面、深入的認識上？這種聽起來很屬靈、但實際上不堪一擊的敬虔主義虛假命題，撒但才不怕呢！

換湯不換藥的文字遊戲

到底這位叫人要「活出見證」的人，想說什麼呢？或許，只有問發明這種屬靈術語的人才知道了。

有些屬靈術語，大家聽慣了，就以為都了解是什麼意思了。有人說，「活出見證」就是要過聖潔生活。那麼我要再問，「過聖潔生活」又是指什麼呢？華人信徒對「聖潔」一詞的理解，往往只限於道德行為層次，如：要誠實啦、謙卑啦、有愛心啦、樂於助人啦；又或者聖潔就是根據基要派訂出來的一些律法主義的行為規範，不喝酒、不吸菸、不打牌、不賭博、不跳舞、不看電影等；再不就是指宗教行為：每日靈修、讀經、禱告、聚會、什一奉獻、傳福音。

總而言之，無論「活出見證」這句話作何解釋，本質都是一樣的：要「活出」，就是要「做」些事。敬虔主義反對的就是只有頭腦上的知識，不能只空談，「行動」才是真實的。

這個講法，乍看上去沒什麼問題。但請大家仔細想想，如何才能產生行動呢？最起初，敬虔主義的口號不是類似這樣的嗎？撒但不怕你能答出正確的教義，最怕你讀經禱告、敬拜讚美！結果發現，有些人禱告到一個地步，甚至教會可以冠以「禱告勇士」的美名；又有些人聖經可以背得滾瓜爛熟，一開口就是經文一句接一句；再有些人，敬拜比誰都投入，成天「感謝主」、「讚美主」、「哈利路亞」、「阿們」！但是，這樣的人，只追求自己的屬靈經驗，並不關心他人的靈魂需要。

於是，他們又改口了，說：撒但不怕你讀經禱告、敬拜讚美，最怕你熱心傳福音！於是一間間以傳福音、宣教為信徒首要及唯一使命的教會紛紛興起，結果發現，精通各式各樣佈道法的人，可能自己的道德生活就有問題，是所謂沒有「活出見證」的。於是，他們又要改口了！

這種一天到晚只知更換名詞、定義、換湯不換藥的「屬靈智慧」，最多只能收一時之效。久而久之，不但會把人弄得精疲力盡、無所適從，更甚的是，信徒連一些基本的屬靈詞彙也搞不清楚究竟是什麼意思了。

你必須「是」什麼，才能「行出」什麼

在聖經中，「聖潔」是用來指上帝的屬性，而一個生來就汙穢不潔的罪人，被聖靈重生後，裡面便開始有一個新的、與上帝的性情一樣的生命，這個新的生命是喜愛真理、不愛犯罪、渴慕聖潔的。

而這個新的生命，是栽種在原有的舊生命中。所以，一個基督徒的生命必然會有兩股相衝相爭的勢力，一個是喜愛聖潔的，另一個是愛犯罪的。一個人作了基督徒，他最大的驚喜，不是從此就不再犯罪了，而是即使仍然不時犯罪跌倒，他竟然會呈現另一種截然不同的生命素質來。

舉個例子，她或他或許仍然會發脾氣，跟丈夫或妻子吵架，但現在會意識到自己的罪性，更能看到自己的不是，更懂得也更有能力主動向對方認錯。他們作基督徒的日子久了，不但會越吵越少，而且能夠更加懂得欣賞、肯定對方的優點，體恤、忽略對方的缺點。換言之，基督徒的成長就是讓這個新的、來自上帝的聖潔生命不斷壯大，讓舊的、發乎自己私慾的罪性生命不斷被治死。因此，過聖潔生活，重點不在「做」（do）聖潔的事，乃是要「作」（be）聖潔的人。人一生的果效是由心發出的（箴言4章23節），只有當一個人「是」什麼，他才能「行出」什麼。

律法與恩典的不同進路

所以，如果有非基督徒看到基督徒也會犯罪而指責我們，我們應當怎麼回應呢？你若是個律法主義者，你的回應一定是要大家在人前努力做出美好的見證，免得讓耶穌丟臉。（喔！對不起，應該說免得「令主蒙羞」，屬靈的話是這樣講的。）

但如果你是明白恩典的人，你聽到世人指責基督徒怎麼也犯這樣、那樣的罪，你的反應會是：正是因為我們都是會犯罪的罪人，所以我們才需要基督的救贖，才要成為基督徒呀！

活在今生的基督徒，是不可能完全不犯罪的。問題是，當我們看到自己和其他信徒犯罪時，怎麼辦呢？要麼你走法利賽人的律法主義道路，強調行為上的改變，結果就一定逃脫不了上面所說那一大堆對聖潔生活的行為規範，你會列出一大堆當守的律法，企圖從改變人的外在行為來改變人的本質。這是所有宗教走的道路。

要麼你接受基督恩典的福音，也就是承認在你裡面毫無行善的本質和能力，你只能接納在你以外的、由基督所賜下的義。只有當一個人真正認識到這一點，他才會放棄一切建立自己的義、以己力為中心（或許再加上一些上帝賜下的扶助力吧！）來活出聖潔生活的企圖。

而一個認識、體會到自己是領受不配恩典的人，他必定會把眼目注視在拯救他的上帝身上，因此會以謙卑的心和感恩的心來回應上帝。並且他關注的焦點，不是一大堆的道德行為或宗教行為的聖潔，而是上帝祂那聖潔的屬性如何能夠在他自己身上反射出來。

活出見證豈止那些？

那麼，此時這個「聖潔生活」的定義就太廣了。如：上帝是聖潔的，祂恨惡不公義的事，所以基督徒對社會不公義的事必然也不會無動於衷，所以歷世歷代許多基督徒對孤兒寡婦、老弱殘疾、受逼迫、受欺壓的邊緣人物、低下階層，總會不遺餘力去幫助；對不公的法制與政權，也會不畏強權、不惜犧牲去糾正。

又例如：上帝是聖潔的，祂既然不把祂的榮耀歸予假神，也不容許人輕看祂形像的配戴者──人，所以，愛慕聖潔的基督徒，對一切有形無形的偶像崇拜都會非常敏感，也會極力抵制一切侵犯人尊嚴的事，包括男女性別上的不平等對待、種族上的歧視；會反對一切把人的地位和價值建立在生產力、出生背景、財富多寡、地位高低、學歷深淺等制度、文化、觀念或作風上；又或者，他會極度恨惡墮胎行為，而特別支持領養無依無靠的兒童。

對「聖潔生命」這種幅度的理解，不知華人教會有幾個呢？又有多少部分，是用本文一開始那種列舉規條喊口號的方式涵蓋？「撒但不怕......？最怕......？」大家自己填充吧！

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