作者 Monica Augustine Chen 2022.09.11

1935年電影《悲慘世界》的劇照，卞福汝主教開導尚萬強。（圖片來源／維基百科）


日前有朋友問，《彼得前書》四8這句「愛能遮掩許多的罪」該怎麼解釋？這是一個好問題，因為這經文常引起誤解，學者也提到有人「隨便引用這句經文來支持很多行為」[1]。

一個常見的理解是認為：「如果基督徒愛或饒恕別人，自己的罪也能得到赦免（遮蓋）」。然而這其實是誤解了「你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯」（太六15）這句話。

海爾（Douglas R.A.Hare）教授就強調：「我們不可以愚蠢地相信自己可以藉由饒恕別人而博得神的赦免」。耶穌要門徒「饒恕別人」的理由是：「當我們決意不饒恕他人的時候，就表示我們不願悔改」，也因此這不是「用饒恕換赦免」，而是「我們期待得到神的恩典之前，必須為了自己的鐵石心腸獻上真誠的悔改」[2]。

馮國泰（Curtis Vaughan）博士也說：「愛能遮掩許多的罪，我們不可以把它解釋為我們的愛有免罪的功效」[3]。毛克禮（Alexander N.MacLeod）牧師同樣提醒：「這句經文不能看作是教訓我們說『愛算是一種功德』，足以使神忽視其他罪愆，或者說我們可以因著愛得以稱義」[4]。

另一種嚴重的誤解是主張：既然「愛能遮掩許多的罪」，則對於任何「教會中的犯罪」都該加以遮蓋或掩飾，「不可定罪（審判）、只要饒恕」。然而這真是這節經文的意思嗎？

事實是，過去曾有基督教機構對資深牧師涉及性騷擾的投訴處理不夠積極，結果醜聞曝光後受到外界許多責難。涉案的牧師除遭民事法院判賠外，刑事部分也被依利用權勢猥褻罪判刑，且今年五月又因另案（其他受害女生）遭北檢認定「確實利用權勢猥褻被害人」而起訴同一位牧師[5]。

回到我們關心的這句「愛能遮掩許多的罪」，不少人都注意到這經文與《箴言》十12「愛能遮掩一切過錯」很相似。而《雅各書》五20也有一句「叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪」。因此許多學者認為「雅各及彼得可能是引用當時流傳於教會的一句箴言」[6]。

如果從《箴言》來理解，則「愛能遮掩許多的罪」指的就是「真實的愛心會令人原諒得罪他的人」、「本著愛心不看彼此的過犯」[7]，因為「彼此相愛能使人不注意對方許多得罪自己的地方」[8]。

所以「遮掩」許多的罪就是「赦免（寬恕）」許多的罪，「被遮掩的罪既然未被看見，就有如消失」，因為「愛裡有忍耐、寬容，有愛心的人會容忍並赦免別人的過犯，有如除去已經犯下的罪」。

但這不是「漠視別人所犯的罪」，而是「不張揚、不急於定人的罪，反倒赦免別人」。也因此所說的罪是「人與人之間的虧欠」，正如「神赦免我們的罪，我們也赦免凡虧欠我們的人」（路十一4）[9]。

提摩太．凱勒（Timothy Keller）牧師在解釋《箴言》十12這句「愛能遮掩一切過錯」時也說：它指的並非「掩飾」，而是告訴我們：「憤怒嘗試去揭露和褪去他人的真面目，為的是要讓他們看起來很不堪；愛卻是拒絕報復並且刻意尋求以最好的眼光來看待別人」，「若可能的話，會把全部的心思都放在幫助當事者作出改變」[10]。

華爾基（Bruce K.Waltke）博士雖同意《箴言》十12的主旨是「愛別人的人用屬天的方式拉下遮蓋物，來遮蔽一切罪過，愛並沒有將犯罪者置於舞台上，並揭開遮蓋物來暴露他的過失」，但仍提醒「這一諺語必須與屬靈朋友糾正罪惡過犯的真理一同考慮」，如「應坦誠責備你的鄰舍」（利十九17，新譯本）、「如果有人偶然犯了過錯，你們這些屬靈的人就要用溫和的方法糾正他」（加六1，現代中文修訂本）[11]。

毛克禮（Alexander N.MacLeod）牧師同樣認為「恨能挑起爭端，因為它把別人的罪顯揚如晝。恨是使人吹毛求疵而又擴張它、宣揚它而引以為快，但愛對別人的罪作法恰正相反，它遮掩罪」。

但毛克禮強調這不是「將作惡加以粉飾或稱惡為善，這也不是說我們永不譴責、絕不報告或絕不懲罰行惡的人。有時罪惡必須予以揭發而加以治療，任何對惡隱藏並姑息的辦法不是基督教的愛」[12]。

康來昌老師也認為神的意思「不是叫我們掩蓋、虛偽作假」，「有時不能忘記對方或自己的一些罪惡，為了幫助他不繼續犯，我們需要記得他有這樣的情形」，「但如果神真的在他身上有恩典，讓他逐漸脫離這些，我們再記這些就不太好了，我們不算那些舊帳，所以愛遮掩許多的罪，就是讓罪過好像都已經不存在了」[13]。

如果從《雅各書》五20這句「叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪」去解讀，所強調的就是「信徒失迷後又被忠心的信徒挽回、歸向神，那麼他過去所犯的許多罪就被遮蓋或赦免，並且靈魂得拯救」[14]。

這種情況下，「從死亡中被拯救出來的是那失迷者」[15]，因為「人的愛心能挽回罪人，使之悔改認罪，以致不會得罪神」[16]。

探討至此，我們可以確定「愛能遮掩許多的罪」不是要教會「姑息惡行並加以掩飾」，而是奧斯邦（Grant R. Osborne）博士所說的：「我們若真愛別人，就會饒恕（遮蓋）人的冒犯（對我們犯的罪）」。

因為《彼得前書》上下文所談論的是「群體中的忍讓與聯合」[17]，所以彼得引用《箴言》十12強調「以愛心取替仇恨，便能平息紛爭」。這不但能使救贖群體「保持聖潔與合一」 ，也能使教會「預備有如火的試煉」[18]。

就像曾任福音派神學協會主席的顧韋恩（Wayne Grudem）所說，如果基督徒團契生活有愛，「許多小錯，甚至一些較大的過錯都可以被忽略被遺忘」，「但在缺乏愛的環境裡，人口裡所說每句話都會被懷疑，每一樣動作都會被誤解，於是到處都是爭端衝突，這就合了撒旦的心意」[19]。

教會對罪惡不應姑息，但我們如果有愛，就絕不會「以挑剔和暴露別人的過犯失誤為樂」，而是願意「效法神的慈悲憐憫，憑愛心原諒人」，即使「原諒人總是要付代價的」[20]。

何時該「不看對方的過犯」，何時該「本於愛心婉言勸戒」，何時該「用紀律來幫助對方改正或悔改」，其實需要神給我們智慧。

但可以確定的是：「愛具有強烈的感化作用，能軟化那些冥頑不靈、執迷不悟的心，其效果比任何刑罰還要大」[21]。

我始終記得法國文豪雨果（Victor Hugo）小說《悲慘世界》裡這個感人的故事：罪犯尚萬強 （Jean Valjean）偷了卞福汝主教（Bishop Myriel）的銀餐具和大湯勺，被三個警察扭送到主教面前。

主教一看見尚萬強卻說：「很高興看見您，怎麼回事兒，燭台我也送給您了，跟其他幾件都是銀器，您可以賣上二百法郎，為什麼您沒有把燭台連同餐具一起帶走呢？」。

等警察放了他，主教「走到壁爐前，拿起兩隻銀燭台交給尚萬強」，且低聲對他說：「不要忘記，永遠也不要忘記您向我做的保證，您用這錢是為了當個誠實的人」。

其實尚萬強從未做過甚麼保證，但主教再次鄭重說道：「我的兄弟，您不再屬於惡一方，而屬於善一方了。我買下了您的靈魂，我把您的靈魂從邪惡的念頭和沉淪的思想中贖出來，交給神了」[22]。願您也記得這故事！

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[1] 史葛‧麥克奈特（Scot McKnight）博士，《國際釋經應用系列：彼得前書》，漢語聖經協會，2004，頁221。

[2] 海爾（Douglas R.A.Hare）教授，《解經講道註釋 ：馬太福音》，台灣教會公報社，2010，頁85。

[3] 馮國泰（Curtis Vaughan）博士，《天道研經導讀：彼得前後書、猶大書》，天道書樓，1998，頁106。

[4] 毛克禮（Alexander N.MacLeod）牧師，《彼得前書釋義》，福音證主協會，1983，頁286。

[5] 〈淫牧師露鳥求女大生幫按摩　賠百萬「跟上帝懺悔過了」下場出爐〉，蘋果日報，20220531。

[6] 張永信&張略博士，《天道聖經註釋：彼得前書》，天道書樓，1997，頁339。

[7] 約翰•麥克阿瑟（John MacArthur）博士，《麥克阿瑟新約註釋：彼得前書》，華人基督徒培訓中心，2012，頁356。

[8] 譚志超博士，《與彼得同讀舊約：彼得前書的彌賽亞「新時代」》，天道書樓，2021，頁112。

[9] 賴可中博士，《彼得前書：經歷苦難進入榮耀》，明道社，2010，頁173。

[10] 提摩太．凱勒（Timothy Keller）&凱西•凱勒（Kathy keller），《智慧之書：一年的箴言靈修日程》，希望之聲文化，2018，5月4日。

[11] 華爾基（Bruce K.Waltke）博士，《箴言：一至十五章》，美國麥種傳道會，2018，頁572。

[12] 毛克禮（Alexander N.MacLeod）牧師，《彼得前書釋義》，福音證主協會，1983，頁286287。

[13] 康來昌博士，《康來昌查經：彼得前書》。

[14] 格蘭特．奧斯邦（Grant R. Osborne）博士，《房角石聖經註釋叢書：第十八卷上：雅各書、彼得前後書、猶大書》，恩道出版，2018，頁199。

[15] 大衛•尼斯特龍（David L.Nystrom）博士，《雅各書》，漢語聖經協會，2009，頁327。

[16] 張永信&張略博士，《天道聖經註釋：彼得前書》，天道書樓，1997，頁340。

[17] 格蘭特．奧斯邦（Grant R. Osborne）博士，《房角石聖經註釋叢書：第十八卷上：雅各書、彼得前後書、猶大書》，恩道出版，2018，頁375。

[18] 張永信&張略博士，《天道聖經註釋：彼得前書》，天道書樓，1997，頁340。

[19] 顧韋恩（Wayne Grudem），《丁道爾新約聖經註釋：彼得前書》，校園書房，1995，頁192。

[20] 克勞尼（Edmund P.Clowney）博士，《聖經信息系列：彼得前書》，校園書房，2008，頁239。

[21] 梁家麟博士，《彼得前書》，建道神學院，1997，頁176。

[21] 雨果（Victor Hugo），《雨果文集第九卷：悲慘世界（上）》，河北教育出版社，1998，頁136137。

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