作者 莎莉·萊寧（Shalee Lehning） 2024.02.25

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■ 翻譯 | 雅憫

■ 原文Dear Christian, It is not Us Versus Them 載於 theaquilareport，版權歸 The Aquila Report 所有，請勿用以牟利。

當涉及到性方面的掙扎時，「我們與他們」的心態將重點放在某人的罪或行為上，而不是看重個人的內心。

「我們與他們」的心態忽略了人，因為它忽略了基督的慈愛之心。將人分類的結果是排斥人，而耶穌卻是邀請人按着他們的本相來到祂面前（太11：28-30）。耶穌歡迎罪人，並與我們可能排斥的人交往。祂稱這些人是屬於祂自己的。祂不是來拯救健康的人，而是來拯救病人（可2：17）。

「我們需要做些什麼來幫助他們？」「 我們如何愛這樣的人？」「 我們應該如何對他們說真話？」對於你教會中那些有性方面困擾的人，你有沒有聽過或問過這樣的問題？儘管這些問題可能是善意的，但它們會在基督徒之間製造隔閡，將神的子民分割開來。他們隱約地描畫出一個圈子，其中一些人被包括在圈子內，因為他們的掙扎更容易被接受，而另一些人則被排除在圈子之外。當我們這樣做的時候，我們就形成了一種「我們與他們」的心態。

作為基督徒，我們需要非常謹慎這樣的分類。當涉及到性方面的掙扎時，「我們與他們」的心態將重點放在某人的罪或行為上，而不是看重個人的內心。我們不是透過基督的鏡頭來看一個人，正如聖經所指示的那樣，我們只看那些表面上看得見的東西。

以下是描述「我們與他們」心態的三種方式：

它將人當作一個群體。這是一個事實，但也有一個危險。 事實表現於：一群人通常都有共同的特徵，或者這特徵在某種程度上與每個人都相關聯。當耶穌對祂的門徒說：「你們給他們吃吧。」（太14:16）祂察覺到所有這些聚攏在祂面前的人，都因疲乏、飢餓、遠離家鄉而彙集成一群。當耶穌談到法利賽人時，祂說：「任憑他們吧。他們是瞎眼領路的。」（太15:14，祂只是承認他們是自願歸為一類的。

但這樣做也有危險。危險就在於：我們過分強調群體的共性，從而否認了群體內的多樣性和個性。 這是「用粗筆作畫」。 這方面的一個例子是對群體的特徵過分概括，以至於我們不公平地對群體內的每個人都有一種成見。例如，「同性戀者有反基督教的政治議程。」 但事實上，很多同性戀者並非如此。

它強調差異而犧牲共性。我們談論時的態度，所表現出的關注是「我這一類」與「他們那一類」之間的區別，而沒有認識到我們的共性。這是跟謙卑相抗衡的，因為我們罪惡驕傲的心總是傾向於正面積極地看自己，同時卻很容易發現別人的缺點。 「我們與他們」的態度，會讓我們堅持重申這些差異，而不是鼓勵我們認識到大家其實有很多相似之處。

它強調以犧牲關係及和解來應對衝突。 「我們與他們」是通過衝突來定義關係——要麼是我們跟他們對立，要麼是他們跟我們對立。這樣的方式，不是在尋求連結，而是在尋求征服，尋求防衛。它試圖嚴陣以待來保護「我們」。 「我們與他們」的態度強化了我們與一群人的區別，完全不能推動我們走向參與、拯救、和解和合一的工作。

在聖經中，我們看到了大量「我們與他們」的例子。宗教領袖、法利賽人和撒都該人似乎都很確定，在自己圈子外的每個人都是一個「他們」。 自義者與罪人對立；虔誠、成熟的成年人反感微不足道的小孩子；強大的男人與軟弱的女人對比。

這種心態最突出的例子之一，就是上帝的選民——猶太人與非選民——外邦人的對立。這種分裂如此強烈，以至於猶太人認為自己與外邦人交往是不合法的。在《使徒行傳》第10章，我們讀到關於彼得和一名羅馬軍營指揮官哥尼流的故事。上帝的一個天使去拜訪外邦人哥尼流，並吩咐他打發人往約帕去，把一個猶太人彼得帶回家。哥尼流服從了。然後，從第 9 節開始，彼得有了一個異象。後來哥尼流派的人到了，當彼得正在思考這異象的意思時，他被告知要毫不猶豫地跟他們一起走，而彼得順服了。

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