作者 范学德 2014.06.22

失去了标准之后

听着名的新约神学家D. A. Carson讲道说，这些年他去过许多美国大学校园传讲福音，发现在基督教资讯中，最得罪人的有两点：耶稣基督是唯一救主与罪。对于后者，现代人认为，罪是相对的。

我大吃一惊——，美国是一个基督教国家！「许多美国人」竟然认为，基督信仰中最基本的观念——「罪」，是不可接受的。

那么，我们呢？我们这些来自中华文化背景的人，比美国人更甚！记得20多年前参加查经班，我第一次听到「世人都犯了罪，每一个都是罪人」，真是气坏了！这简直是羞辱人，胡说八道！我犯了什么罪？怎么成了罪人？瞎扯！

中华文化中，没有基督教意义上的罪的观念。我们说有过、有失、有错、有不足，但这都是就人与法律的关系或道德的关系而言的，而非人与上帝的关系。而这后一点，正是基督教对罪的观念的最基本前提。用郭尔凯格尔的话说，罪是在上帝面前犯的。

华人不是没有反省。儒家提倡每日「三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」（《论语•学而》）但是，为何要忠？为何要信？何谓忠，何谓不忠？何谓信，何谓不信？对此，连提倡「反省」的曾子，也没有说出一个所以然来。结果是，公说公有理，婆说婆有理，我说这是忠信，这就是忠信；我说那不是忠信，那就不忠信。

人已经堕落了——每一个人都在堕落中，虽然速度有所不同。人根本没有可能靠自己阻止堕落。人会在自觉与不自觉中，自我蒙蔽，看不到己之不足和过错；即使看到了，也会用各种理由自我辩护。所以，靠自己「自省」，最后往往就会变成自我辩解与自我原谅。

第一个原生家庭

人都是说谎的，圣经中有这么一个判断。当然这不是说，每一个人都一直在说谎。而是说，无论何人都说过谎。

最普遍的一个谎言是：「不是我的错！」就是推脱自己的罪责！我之所以做了什么，不是我的错，而是由什么什么引起的、造成的。

当代最流行的一个说法，就是「原生家庭」，我的问题是由原生家庭引起的——我脾气暴躁，是因为我老爹脾气不好；我自卑，是因为我老妈从小老批评我，等等。这么说吧，我的每一个毛病，都是我家造成的，不是我的错。

有道理啊！谁的毛病中，能一点原生家庭的影子也没有呢？但问题是，有一天，总有那么一天，我们长大了。如果12岁不算大，18岁、20岁，总该算大人了，连选举权都有了，甚至初恋都是很久很久以前了。作为一个大人，我们是不是该承担一点责任——自我选择、自我决定的责任？

不错，我们的软弱、过错，甚至是罪孽，的确与我们的原生 家庭不可分割。然而，时候到了，我们该做出选择了。其一，我们要明白自己到底有什么罪？表现为何？其二，我们必须不断做出决定，是让过去的罪孽继续支配 我，还是对其说「No，我要走新路，上帝为我开的新路，在这一条新路上，成为新人！」

说到推卸责任，可以一直追溯到第一个原生家庭——亚当和夏娃这两口子，我们人类的老祖宗。

他们被造是好的，他们却运用了自己的自由意志悖逆了上帝。上帝命令他们不可吃分别善恶树上的果子，他们却偷吃了。这是第一件事。

第二件事是，在偷吃果子之后，上帝问亚当：「莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？」亚当回避了这个用「是」、 「否」就可以回答的简单问题， 反而说，是上帝赐给他的女人，把树上的果子给了他，他就吃了。

上帝责备女人「你做的是什么事」时，女人的回答是：「那蛇引诱我，我就吃了。」亚当、夏娃的反应，是一个经典的三部曲——犯错在先，拒绝认罪在后，终曲是把罪责推给他人。

这样的反应，也是人在罪中沉沦的铁证——罪人之谓罪人，就在于他不仅不承认自己是罪人，反而在如山的铁证前，没有勇气承担自己的罪责。

今天的我们，是亚当、夏娃堕落的果实。我们在罪孽中来到了世界。就个体来说，起初，我们就有罪。哪怕罪还没有充分表现出来，但我们从亚当继承了罪性，我们就不可能不犯罪。

然而，我们有反转的机会，这就是，我们可以对过去说不，不让过去的罪持续不断地支配我们。我们可以在耶稣基督恩典和真理的基础上，开始新生活，日新又日新的生活。

有了是非观念

信耶稣就意味着，有了是非观念。这是非不是根据自己的标准，而是根据上帝的话语，根据圣经。律法使人知罪，圣经中最明确的律法，就是十诫。而这10条诫命，说到底，是根据第一条：「除了我以外，你不可有别的上帝。」（《出》20：3）

照路德的说法，第一诫，即对上帝的眷爱所常有的信靠，是 最先、最高，和最好的。其他各条都从它发出，以它为标准，存于它的里面。用先知哈巴谷的话来说，「唯义人因信得生」。保罗说：「凡不出于信心的都是罪。」不信上帝是真神，不信耶稣基督是主，这就是罪，并且是一切罪的根源。而信靠耶稣基督，爱上帝、爱人，这就成全了一切律法。

因此，我们也可以说，是上帝使我们知罪、认罪， 最终悔改。

记得刚信主不久，有一次在家中，孩子磕碰哭了。不久，妻子来电话，问孩子在家怎么样了。我想也没想就说，挺好的，没事。

话刚出口，内心就有一个声音提醒（我想是圣灵），我说谎了。明明刚才孩子出了一点小事，但我怕妻子问个没完没了，就说没事。我赶紧说对不起，我刚才说谎了。孩子刚才碰了一下，没什么大事，就是哭了几声。

事后，我想，若不是信主，我不会把这种善意的说谎当成一回事。谁没说过啊？有什么了不起的！记得林彪总结自己的政治经验：「不说谎话办不成大事。」当年我还给加了一句，「不说谎话，往往连小事也办不成！」

多年来的政治学习，听新闻联播，讨论领导的报告与指示，多少违心又违背事实的话说出口！所以，到底说的是真话还是假话，我已经不在意了。然而，上帝的话提醒了我：你说谎了，说谎是犯罪！

我跟别人开过这样的玩笑：没信主时，自我感觉还挺不错的，我是好人，我正确，我人格高尚。一信了主，反倒觉得自己不是好人了。

主使我的灵魂苏醒，不仅看到自己现在还在犯罪，就是过去，自己认为自己好的地方，也有罪隐藏在其中；不禁有同保罗一样的叹息：我真是苦啊！

隐而未现、 自以为义

可怕的不是那些明明白白的罪，因为它们明摆在那里，圣经上也清楚地说那是罪。我即使一下子改不了，但至少无法否认。并且，我会为之忧伤、痛悔。可怕的是那些隐秘的、我没有觉察到的罪。它们毒害着我的生命，而我却毫无知觉、无动于衷。

大卫直言：「谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。」（《诗》19：12）普天之下，有谁能知道自己的一切罪孽和错失呢？就我自己来说，不可能！许多隐而未现的错失，我不仅不认为错了，反而认为是对的。

隐而未现的罪固然可怕，但还不是最可怕的。最可怕的是自以为义，在上帝、耶稣基督、福音的旗号下犯的罪。因为犯的人不但不觉得那是罪，反而以为那是义，并打着这义的招牌伤害人，破坏天国大业。

记得我信主不久，因为带了一些人信主，又把不少朋友带到教会，心里就挺得意的。别人夸奖我时，虽然我嘴巴上会说感谢主，但心里却是：看，我多爱传福音啊！偶尔，我心里还会指责别的兄弟姐妹：你们信主那么多年了，怎么不好好传福音、带领人到教会？

直到有一天，我才发现，这种指责，是旧我中骄傲这个痼疾，在新环境中自我欺骗的表现—不是直接说我自己怎么好，而是用圣经来说别人不怎么样。真是恐怖！

美国着名神学家尼布林认为，宗教（属灵）的骄傲表现为， 人将自己视为神明，将自己的偏私标准和有限成就，当作无上的善，这正是人的罪性之最后表达，「与其说宗教是人的内在德性对上帝的追求，毋宁说它是上帝与人自抬身价之间的最后冲突的场所」。这造成了无数人间悲剧，套用罗曼罗兰夫人的一句名言：上帝啊，多少罪恶藉汝之名而行！

接纳了自我的不完全

转眼间，信主已经将近20年了。这些年间，最痛苦的事，就是自己知道罪了，也立志再不犯，但还是不能完全改变。旧罪尚在，新罪又起。这样一个渴望摆脱罪但未能做到的我，到底还是不是上帝心爱的儿女呢？

对于经典问题「我不由自主地时常跌倒或犯罪，我怎能确信我是蒙上帝喜悦的儿女呢？」路德回答：「这问题表示，你还是把信仰看为行为之一，而不是把信仰置于行为之上。正因这缘故，信仰才是最高的行为，因为信仰常存，不怀疑上帝要恩待你、掩面不看你每日的过犯和软弱、涂抹你每日的这些罪。是的，即令有致死的罪发生……信仰还是再要兴起，不怀疑罪恶已经得以消除了……」

路德帮助我明白了：「真正的基督徒的义是基督的义，他活在我们里面。」真正基督徒的义，就是他们内心借着基督所生发出的对上帝的信心。这样的信心，因基督的缘故，被算为义。

定睛耶稣基督，这就是生命。

注：作者原为马列哲学讲师，现住美国伊利诺州，自由传道。

本专栏与《举目杂志》、《海外校园》合作

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