作者 蔡茂堂 2005.10.30

被称为廿一世纪黑死病的爱滋病在全世界各地都引起重大的震撼与影响。台湾在最近几年也逐渐感受到它的威胁。

　　医学已经发现这是一种滤过性病毒感染而导致身体免疫系统障碍的疾病。患者常因微小感染却无抵抗力而致命，也会体内诱发癌症而致命。目前医学界正尽力设法发现新的药物，盼能有效治疗这种疾病。

　　宗教界对爱滋病的反应却不像医学界那么一致，而呈两极化的现象。第一种反应是：这是上帝的所施行的审判（现世报），圣经根据是罗马书一章27节。这些爱滋病人是罪有应得。因为他们犯了上帝所明文谴责的同性恋罪恶。第二极反应是：他们是不幸的病人，应当给予接纳、关怀与照料，不应该再加以谴责，增加其不幸。做为一个一个传道人，你自己最爱滋病人又抱着什么态度呢？

　　同性恋在精神医学上的地位也在改变之中，早期同性恋行为被视为心性发展障碍所导致的性行为疾病。近来则由于同性恋者数目之增加，而将其视为一种性行为之生活型式（Living style），而不再当作病人看待。

　　爱滋病被发现初期，由于病源微生物尚未被分离与证实，而且患者都是同性恋者，因此有天谴怪病之说，并且引经据典，发挥一番。但是后来病源微生物被发现且证实是一种滤过性病毒之后，此疾病之传染途径也逐渐明朗化。除了同性恋者之外，经常注射毒品者及常接受输血者亦为高危险群。而且也有因照顾爱滋病患者医护人员因接触不慎而受感染之报告。因此，将所有爱滋病患者视为犯罪而遭天谴是既不科学亦不道德的指控。

　　耶稣在世时对待性犯罪之态度或者可以成为我们很好的学习榜样。在四福音的作者当中，我们很感激约翰福音的作者，他是唯一将此事件详细记下来的人。在约翰福音第八章中记着一位行淫时被逮的妇女，他被推到耶稣面前接受公开的羞辱与审判。耶稣的第一个反应是弯腰在地上画字，耶稣或许在思索当如何反应，或许在让激动的群众有冷静思想的时间。总之，耶稣并不急着作反应、下判断，他宁可深思熟虑之后才做出反应。主的仆人在碰到类似问题的时候，是否也不应该过早论断？像早期爱滋病时，一些神学家或教牧人员所做的反应一样。

　　耶稣的第二个反应是向控告的群众发出自省的挑战。有关性犯罪的伦理问题，耶稣曾在登山室训发表他的标准，他把律法中关于行为的判定标准往前推到动机与意念的层次（马太五章27-30节）。若以此天国伦理标准来自省，激动指控的正义气焰将被惭愧伤痛的自责情怀所淹熄，就像耶稣当时所见到的情形一样。主的仆人在处理类似问题的时候，是否也应先安静自省地来到主前，求神圣灵光照，显明自己相关的隐而未现的罪。

　　耶稣在向激动群众发出严厉挑战之后，又再度弯腰写字，这次是给群众自省而改变态度的时间。我们的主是多么柔和宽容，他并不咄咄逼人，也不得理不饶人，他总是尊重每个人给他们时间来考虑并做出决定。主的仆人在处理类似问题的时候是否也应当效法主的柔和谦卑，不强迫别人背负难当的轭。

　　耶稣最后对当事者的反应是饶恕的，不定罪的，释放她自由离去，但是却并非毫无善恶是非的乡愿式讨好。主耶稣对她说的最后一句话是：去吧！不要再犯罪了。如果你是当事者，你内心有何感觉？主的仆人在处理类似情况时实在需要祈求圣灵施恩，用智慧、爱心，接纳劝勉来帮助那些软弱失败跌倒的人。

　　爱滋病毒就某个角度来看，很像弥漫在普世人心中的罪行，它在我们的灵命当中无声无息地破坏我们抵挡诱惑的力量。以致于外界一点点小诱惑，我们都无法抗拒而屈服，犯下罪行，自招死亡的结局。

　　感谢上帝，他的慈爱与权能早为我们世人预备了最有效对付灵命爱滋病的良药，也就是耶稣基督在十架为我们所流出的宝血。我们只要凭信心领受这白白救恩，便可以得到医治，重获灵命的健康。

　　我们祈求上帝也施恩给医学研究人员，早日的发现医治爱滋病的良方，好让那些不幸的爱滋病患者也能得着医治，重获健康，不只在身体方面，在心理与灵命也可以同时得到上帝完整的医治。

本专栏与路加传道会网站合作。