转寄作者 a2z 2001.10.28
有网友问：「关于旧约中，有关于血腥杀害与宗教杀害(如摩西曾下令杀不归耶和华的人)的记载，这要怎么合理解释呢？乍看很不人道，当然基督教重点是人的罪和神的救恩，并不是在宣扬人道精神，但这会让现代人面对圣经时觉得困惑：究竟信仰、救赎重要，还是维护人的生命重要？」
谈人道精神，可以先想一下陈进兴的例子。如果我们单单描述陈进兴被枪决的场景，我们也会觉得很血腥。不过如果我们整体来看整个陈进兴事件，我们可能会认为他被枪决，乃是应得的。这是前提，如果没有这种心理准备，单单认为「杀人」就是血腥，那就无法对谈下去。
不妨让我们去看一看那些血腥场面，了解一下前因后果。这里粗略把那些杀人场景分成几类，以下就一一说明并作解释：
一、圣经不置可否的杀人场面：
列王记下：2:23-24「以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：秃头的上去罢！秃头的上去罢！他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。」
在圣经中有许多这种「记载」，我们不是很确定到底上帝是否喜悦这样的事情发生，不过至少他容许这类的事情发生。这类的记载，很容易被解释成「上帝喜悦先知杀小孩（其实那「童子」大约是指 30 岁左右的人）」。但其实圣经记载的东西，如果没有明显的评论，我们恐怕无法直接说「上帝喜悦这种事情」。很有可能只是「任凭」罢了。就像士师记里的参孙事迹，也是如此。摆明了就是上帝容忍烂人、使用烂人来施行他的旨意，但却不表示上帝喜欢参孙喜怒无常又好色的生活。
其他，如大卫王、所罗门王的杀戮、奴役，多半是圣经没有给予任何评论的记载。
二、对外族的审判：
上帝命令对「迦南人」要「杀光」就是这类记载的标准例子。迦南人被杀，是因为这个民族在宗教与风俗上穷凶极恶又淫乱，所以上帝根本就是要藉着以色列人的手审判其行为。 不过，这种例子并不多，而且如果圣经不明说，我们也不能随意推测。就像我们不会说「美国攻打伊拉克是上帝对伊拉克的审判」一样。这种对外族审判的例子，其实不太寻常。反倒是如约拿书这样的例子较多，说明上帝对不认识他的人有特殊的恩典，也用比较低的标准来要求他们。
三、对以色列人的审判：
其实，圣经中的杀人场景，大多数是这类，请看约书亚记的例子：7:23-26「他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。约书亚说：你为甚么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（他所有的原文作他们）。众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷（亚割就是连累的意思），直到今日。」
我们可以理解上帝对那些已经表明了要当他的子民，也理应知道什么该作什么不该作的人有比较严格的标准。像上述的「亚干」，因为偷偷藏了一些战利品，就遭到灭家的命运。这样的标准，如果用到今天的状况，那就是上帝审判基督徒会远比一般人严厉，甚至以生命为代价。
不过，对基督徒或犹太人而言，判以死刑未必等于「没有永生」、「没有得救」。而这样的标准也合理，因为遭受严厉审判的人，都是那些已经知道上帝准则与审判原则，而且立约或公开表示要遵守这准则并承受后果的人。因此上帝只是给他们当得的报应。
反倒，该觉得奇怪的是一些摆明了犯了严重错误的人：如大卫犯奸淫、所罗门拜其他的神等，却蒙上帝的忍耐甚至花时间去挽回他们。如果基督教所信的神真的是造物者，被造物与他立约说要把他当神，当唯一的神，并要遵守他的命令。后来反悔乱搞，而造物者不以当初讲好的死亡给予惩罚，反倒循循善诱，这就是值得去注意的地方了。
结论来说，我认为人的生命的确在基督教信仰中被看为宝贵。其实动物的生命也被看为宝贵。创世记开宗明义就禁止「谋杀」，吃肉也要放血表达对生命的尊重。「流人的血」一向被当成是严重的罪恶。然而，「人的生命」不是宇宙间最高的标准，上帝有时必须夺取人的生命以维护公义，以杀一儆百。而人世间的罪恶与混乱严重，常常人与人之间根本是过着弱肉强食的生活，有时，上帝也必须暂时容忍人的某些错误行为与习惯所导致的杀戮或奴役。但，就像神对婚姻的基本心态是「神所配合的人不能分开」，神对人的生命的基本心态是「神造人是照自己的形像造的，不可以随意剥夺人的生命」。
创世记也这样说：9：3-6「凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是他的生命，你们不可吃。流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。」
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