作者 陈维进 2013.06.02

基督徒不可向偶像跪拜是可以理解的，但基督徒是否能向人跪拜则众说纷纭。有些教导是坚持不许向人跪拜，有些则说不可向死人跪拜。在清朝康熙时代，基督教当时因为跪拜问题而发生了「礼仪之争」，从而影响了基督教在中国的传扬。那到底圣经是如何看跪拜这件事呢？让我们来一同思考：

• ● 亚伯拉罕爲了要向赫人买田埋葬撒拉而向赫人下拜（创23:7, 12）。
• ●罗得向两位客人（他不知道他们是天使）下拜，以欢迎他们（创19:1）。
• ●当雅各从哈兰的拉班那里回迦南地和哥哥以扫见面时，他、两位妻子及孩子们也向以扫下拜，以寻求谅解（创33:3-7）。
• ●约瑟的梦陈述家人向他下拜，而这梦后来到了他在埃及的时候实现了，他的兄弟都向他下拜（创37:7, 10; 42:6; 43:26,28）。
• ●摩西在迎接他的岳父时向他下拜（出18:7）。
• ●路得向大财主波阿斯下拜，感谢他的恩典，容她拾取打捆剩下的麦穗（得2:10）。
• ●大卫向约拿单下拜三次而离开他（撒上20:41）。不但如此，大卫也曾向扫罗王下拜（撒上24:8）。
• ●当亚比该见到大卫时，她下驴向大卫下拜（撒上25:23）。
• ●一位士兵向大卫报告扫罗战死的消息时，他向大卫下拜（撒下1:2）。
• ●约拿单的儿子米非波设来见大卫王时，向大卫这位以色列王下拜（撒下9:6）。约押、洗八、亚希玛斯、拔示巴、及阿珥楠也在大卫面前下拜（撒下14:22; 16:4; 18:28; 王上1:16, 31; 代上21:21）。
• ●古示人向约押下拜（撒下18:21）。
• ●亚多尼雅向所罗门王下拜（王上1:53）。当拔示巴去见所罗门王时，所罗门这位儿子也向拔示巴这位母亲下拜（王上2:19）。
• ●尼布甲尼撒王在但以理为他解梦之后，向但以理下拜（但2:46）。

上述所列的这些向人跪拜的动作，是向人敬拜吗？有拜偶像的意义吗？还是只是向所跪拜的对方表达尊敬之意？

归纳以上经文，有位低的人向位高的人跪拜，如摩西向岳父跪拜、人向大卫王或所罗门王跪拜、所罗门向拔示巴跪拜；也有位高的人向位低的人跪拜，如尼布甲尼撒王向但以理跪拜；有朋友的跪拜（大卫和约拿单）；有兄弟的跪拜（约瑟和兄弟）；也有孩子向父母的跪拜（所罗门与拔示巴）。换句话说，尊敬是这些跪拜所要表达的意义。这是人与人之间表达尊敬最可能的极致动作。在华人世界来说，跪拜是向人所做的最大的礼。

若跪拜是一种表达尊敬意义的动作的话，那就可以解释为何末底改不跪拜哈曼（斯3:5），因为哈曼看不起犹太人，还要为难、甚至要杀害他们，那末底改当然不会尊敬这样的人，从而也不会尊敬地跪拜他。至于彼得和哥尼流（徒10:25），可能的解释是因为彼得受不起这样的尊敬，因为之前彼得也轻视外邦人，不愿福音传给外邦人，所以他觉得受不起哥尼流这位外邦人跪拜的尊敬动作，从而表明自己也是跟哥尼流一样，都是罪人，并没有比哥尼流地位高。

若跪拜在人与人之间是表达最大尊敬的动作，那这动作在人与人之间就不是敬拜的意思，不是把人当神来拜（保罗被人当作神明来拜，徒14:12-17）。康熙时代基督徒不愿向皇帝跪拜，可能因其不了解跪拜可以仅是表达最大的尊敬？再进一步思考，一对新人向父母跪拜敬茶，也许可以单纯地视为表达尊敬，而非敬拜的动作。对过世亲人跪拜，有些可能只是出于尊敬感谢之心，而不见得是向死人敬拜。

加尔文在《基督教要义》将跪拜分为宗教性的行为和社会文化性的行为。所以，问题就不在可不可以跪拜，而是跪拜的本身是否是与宗教连接在一起。若跪拜的情况只是一个社会文化的处境时，那只是在表达社会文化一种对人的尊重。就如以上圣经经文所陈述有关人与人之间的跪拜动作，是在表达社会文化方面的尊敬动作。若应用在华人的处境，跪拜是华人文化对人表达尊重的大礼。所以，如果跪拜的场景是无关宗教的，如婚礼跪在父母面前的敬茶，那若按照加尔文或以上圣经经文的诠释，跪着敬茶是社会文化的行为，那跪拜应该是被允许的。

虽然如此，多数人分不清到底哪一个行为是宗教动作或是社会文化动作，以致有许多的疑惑和混乱。因此，这需要再三省思、讨论和分辨，到底跪拜是人与人之间一种表达尊敬的动作？还是把跪拜单单只局限用在敬拜上帝，而不能在其他方面上使用？但从圣经经文所显示的跪拜则是在人与人之间，及人与上帝方面都能使用。

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