作者 Monica Augustine Chen 2020.07.26

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「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去」(太七21)是我们很熟悉的经文，常听到的一种解释是把这经文应用在教义真假的判断上。分辨教义很重要，有些核心信仰上的错谬也确实可能影响得救，但这段经文最关心的问题可能不在教义的正确与否。

首先，我们注意到这些人替自己辩解时说：「主啊，我们不是曾奉你的名宣讲神的信息，奉你的名赶鬼，奉你的名行了很多神迹吗？」(太七22，新汉语译本)。耶稣在此并没有指责他们宣讲错误的信息，或质疑他们赶鬼或行神迹的能力来自迷惑人的撒旦。

这些人被拒于天国之外，被视为「主所不认识的人 」的原因则是他们是「不守律法(作恶)」的人(太七23，新汉语译本)。《和合本》的「作恶」，意思是「没有律法」或「为非作歹」。但若从上下文来看则是指「不守神的律法」[1]，也就是「不遵守天父透过律法与诸先知所显明的旨意」[2]，太七21这句「惟独遵行我天父旨意的人，才能进去」也说明了他们的问题出在哪里？

所以这里耶稣所说「主所不认识的人」主要不在教义出了错，新约学者卡森(D.A.Carson)博士也说：「也许他们的信仰是完全合乎正统的」，当他们奉耶稣的名说预言、赶鬼、行许多神迹，「主没有否认他们的宣称」，「但是他们不是真正的门徒」，「最悲惨的，就是那些人还以为他们是真正的信徒。他们显然预料自己可以进入完满实现的天国」[3]。

问题来了，如果他们是不遵行天父旨意(作恶)的人，为何还能行许多神迹？这不是表示神与他们同在或喜悦他们的事奉吗？柯志明教授指出：不真心「信靠神、敬畏神、遵行神诫命」的人，即使「想要假神之名利用神，但神不可能被利用，相反地，神要利用他，以至于他也可以奉耶稣基督之名成就神奇的事，成就神的事。看，利用者终究成了被利用者」[4]。

除了「事奉动机不单纯」、想「利用神」结果却「被神利用」的情形，我不排除其中有些人可能仍是出于好的动机在讲道、赶鬼或行异能。即使如此，这些成就仍不能掩饰我们对神的旨意没有完全的顺服与委身，也不可能「将功抵过」使我们得到耶稣的认可。

海尔(Douglas R.A.Hare)教授甚至认为这些人可能是「具有魅力的领袖」、「他们确实是行动派」、「他们的灵性权柄使众人大感惊奇」，但「神迹也无法遮掩他们道德上的失败」，因他们「没有真正献身给耶稣并结出道德的果实」，「连他们也不能藏匿在宗教成就背后」[5]。

因此，主虽「藉着伴随的神迹证实所传的道」(可十六20，新汉语译本)，但能行许多神迹仍不等于「好果子」。曾思瀚博士就提醒：若缺乏道德的实质，「他们在神的标准之下毫无用处」，「超乎异常的工作不见得就是好果子」，「耶稣所指的顺服，就是在每天平凡的生活中实行耶稣的教导，这才是属灵成熟的记号」[6]。

需要注意的是，「遵行天父旨意」不是要我们「设立更多的规条，以创造更多不需要思考的律法主义」，「耶稣毫无兴趣制造更多的法利赛人」，「相反的，耶稣希望跟随他的人能够应用他的思考方式，努力面对现世生活的各个层面以活出天国公民的生命」，「以使自己愈来愈符合神的心意」，「所有问题的答案，都取决于内心的态度」[7]。

强调顺服也不是暗示我们能「靠顺服的好行为来得救」，斯托得(John Stott)牧师就说：「耶稣强调的是，那些真正听见福音，并且宣告相信的人，将会透过自己顺服的生命，将信仰给表明出来」，耶稣所要求的是「顺服的行动与内心对他的降服，作为我们信心的明证」[8]。

不要误会我不重视宣讲神的信息、赶鬼或神迹，这些都可以是使人得自由、得释放、神国临到的记号(太十二28、路十一20)，当耶稣差遣门徒出去时也说：「要医治那城里的病人，对他们说：『神的国临到你们了』」(路十9)，即使这只是「预尝」。

但耶稣这句「我从来不认识你们，离开我去吧」(I never knew you; depart from me)仍是当头棒喝，提醒您我：任何恩赐或能力都不能取代「神国的义」。如果我们内心还怀着苦毒、愤怒、骄傲、嫉妒或贪念，始终不能结出「仁爱、喜乐、和平、恩慈、良善、信实、温柔、节制」(加五22)的果子，即使行再多神迹也不能进神的国。

因为「神国的义告诉我们，你是怎样的人比你作了什么事更加重要」，「神国的义就是神在人心里掌权作王的结果」，「只有那些已经接受神掌管生命的人，将来才能进入他的国度」[9]！

[1] 《新约全书：新汉语译本(并排版)》，汉语圣经协会，2010，页23。
[2] 彭国玮&叶约翰博士主编，《研读本：马太福音之登山宝训》，台湾圣经公会，2018，页137。
[3] 卡森(D.A.Carson)博士，《主耶稣与神的国度》，美国麦种传道会，2003，页216。
[4] 柯志明博士，《爱的伦理：十诫、登山宝训与基督信仰的伦理精神》，基督徒学会，2011，页346。
[5] 海尔(Douglas R.A.Hare)教授，《解经讲道注释：马太福音》，台湾教会公报社，2010，页104。
[6] 曾思瀚博士，《天国就在我们中间：马太福音登山宝训解经研究》，基道出版社，2007，页200、207。
[7] 曾思瀚博士，《天国就在我们中间：马太福音登山宝训解经研究》，基道出版社，2007，页202-203。
[8] 斯托得(John Stott)&康纳利(Douglas Connelly)，《耶稣的邀请：与斯托得一起读登山宝训》，校园，2019，页179、182-183。
[9] 赖德(George Eldon Ladd)博士，《认识上帝的国》，校园，1993，页81、83。

【延伸阅读】:
正视神迹奇事的目的与迷惑
胜过世界的信心 - 信心是要具体的呈现
没看过，也能信