作者 吕一中 2021.01.17

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◎经文范围：太6:5-6、路18:11-13

若要提到主耶稣时代犹太人的祷告生活，主要包括早晚的示玛(shema)祷告，以及每天早中晚三次诵读「阿米达 Amidah 犹太十八祷」。犹太人的示玛(shema)祷告和「阿米达 Amidah 犹太十八祷」的祷告文，就是他们每日宣读的「信经」。

犹太人早中晚三次祷告的时间，都是依据当天日出到日落时间来计算（注1），早祷必须在每天日出时间的前三分之一时间内举行，日出一半之后到日落前举行午祷，日落后举行晚祷；在习惯上有些人则将午祷和晚祷，接续在日落前后一起举行。早晚两次祷告都有程序的安排，有祝福、感谢、赞美、读经、示玛祷告和犹太十八祷，和结束的祷告。

示玛(shema)祷告

犹太人每天早晚都会各自诵读一遍示玛(Shema ) ，主要经文包括申6:4-9、申11:13-21，以及民15:37-41。

主要重点包括：
1.你要尽心、尽性、尽力爱耶和华―你的上帝；
2.我今日所吩咐你的话都要记在心上-------，也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上；
3.你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡；
4.你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。

每逢祷告之时，确实会有一些敬虔的犹太人按照示玛经文的要求，套上带有繸子的上衣，并在额头上配戴经文匣，另一个附蓝色皮带的经文匣，则是以皮带环将经文缠紧在左手。

阿米达 Amidah 犹太十八祷

「阿米达 Amidah 犹太十八祷文」，又被称为「立祷」，主要原因就是祷告时必须站立。「十八祷文」原先共有十八个祷告项目，但后来拉班嘎姆利埃尔增加了一项，但仍然维持「十八祷文」的名称，「十八祷文」祷告项目包括1.先祖之神；2.大能之神；3.圣洁之神；4.求智慧；5.求悔改；6.求赦免；7.求脱离苦难；8.求医治；9.求脱离缺乏：10.求招聚流放者；11.求神的公义治理；12求恶的败坏；13.祝福义人；14.求耶路撒冷重建；15.求弥赛亚王；16.求垂听祷告；17.恢复圣殿祭祀；18.感恩神的仁慈；19.求平安。（注2）

在祷告中赚取名声

传说中在主前最古老哈西德派的创始先贤们，在「立祷」的时候，总要等一个小时后再开始祈祷，他们认为这样才可以完全专心祷告。他们的专心程度，传说即使当时马加比王朝的国王向其问安也不回答，又或即使毒蛇盘绕于其脚跟也不中断。

其后法利赛派兴起，扮演着类似哈西德虔敬信仰的角色，只是这种看似虔诚的态度，显然主并不认同，因此主耶稣指责法利赛人是假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。

除了立祷时故做虔诚之外，在示玛祷告时为了炫耀他们的虔诚，还将佩戴的经文匣作宽了，衣繸也加长了，他们的行为正如同上帝所警告的：「这百姓用嘴唇敬拜我，心却远离我」。

藉着敬虔的外表，法利赛人建立起优越感，并且开始瞧不起人。主耶稣因此特别用一个例子说明，在这个例子中法利赛人站着，自言自语的祷告说：「神啊，我感谢祢，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。」那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：「神啊，开恩可怜我这个罪人！」

当时的许多人都会认可例子中的法利赛人，但是主却指责他们虔诚的外表是「表里不一」，主指责他们：「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们洗净杯盘的外面、里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人、先洗净杯盘的里面、好叫外面也干净了。」

按照密释纳的记载，当时会被质疑在祷告中「赚取名声」的，反而不是法利赛人和文士。曾经有一位新郎，决定在新婚后第一天早晨祷告，这事就引来质疑，认为这位新郎在「赚取名声」。他们为什么质疑呢？因为犹太人还是顾及人情，免除新郎在新婚后第一天祷告的义务，因此这位新郎的决定就引来质疑。针对这项质疑，有一位拉比回覆说，他认为这位新郎应该不至于要「赚取名声」，原因是这位新郎对祷告文「不够熟悉」。

这位拉比的回答指出了祷告时「赚取名声」一个条件，那就是当时祷告的人，祷告时是否熟知祷告文，祷告的话语是否流畅，祷告时才会受人瞩目。有一位拉比就见证说，当他为病人祷告时话语如果很顺畅，那就是上帝应允病人得医治；如果话语不顺畅，那代表上帝并不应允病人得医治。

由此来看，法利赛人和文士，有好的名声，有看似敬虔的外表，还将佩戴的经文匣作宽了，衣繸也加长了，对祷告文又极为熟悉，当然人们会请他们来为病人祷告，祈求病得医治。若依此比较，主耶稣不也是声名在外，也常有人请他治病吗？只是就经文来看，主之所以治病人，是为了怜悯之故，并且每当行完神迹后，常嘱咐不要告诉人，因此我们的主对于名声这种事根本不当一回事。

他必兴旺，我必衰微

法利赛人藉着祷告、施舍、禁食、穿着等作为赚取名声，在信仰里不仅是不必要的，甚至是有害的。因此主耶稣就矫正他们的态度，不可将善事行在人的面前，要遗忘施舍的事，要进内屋关上门向上帝祷告。然而耶稣所指出的现象，只有法利赛人会犯此错误吗？问题当然不只如此，特别是当代的基督教会，无论是读经和祷告，都显示我们随时都可能变成法利赛人，在教导的同时也享受着「名声」，享受着信徒在面前和网路上的赞美。

「在属灵的事务上赚取名声」很容易诱惑我们，但是只要我们持守仆人的身份，就能够胜过各种优越感的诱惑，毕竟仆人所做的都是应当的，也是心甘情愿的。关于仆人的服事，施洗约翰所说的就是我们的榜样：「他必兴旺，我必衰微」。

注1：当时耶路撒冷犹太人的一小时，是按日照时间和非日照时间来划分，各自划分成十二等分。由于每天的日照时间长短都在变化中，划分后的「一小时」长短也不一样，大约在50到70分钟之间变化。

注2：本文所提的祷告例证，参考自张平翻译并注释的《密释纳—种子》第一卷「祝祷」。

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