作者 Monica Augustine Chen 2022.10.16

京都橘高校吹奏乐部，摄影者さかおり。（图片来源／WIKIMEDIA COMMONS）


今年国庆大会上最吸睛的团体莫过于首度受邀来台演出的「京都橘高校吹奏乐部」[1]，不但技压同为主题表演的街舞文化推广协会，也让序幕暖场的国军联合乐队暨三军仪队、八歌浪Pakelang团队、台南武阵与北一女乐仪旗队相形失色。

其实前一天（9日）下午在自由广场就有一场台日高校交流嘉年华[2]，虽然「北一女乐仪旗队」与「晓明女中管乐团」也都是有着辉煌历史与光荣传统的知名团体，但「京都橘高校吹奏乐部」的演出一开始，从观众热烈的掌声与反应就不难看出高下立判。

有人认为「演出性质不同，不能放在一起比较」；有人则以「人家一天训练六小时，台湾是念书六小时」为台湾两所女中抱屈；也有人觉得「台湾的乐仪队好像一直停留在戒严时代」。

正如电影《刻在你心底的名字》中阿汉指挥维特中学（以台中市私校卫道中学为原型）的同学参加七十七学年度台中市爱国军歌比赛。唱到一半，军歌《夜袭》「夜色茫茫、星月无光、只有炮声、四野回荡、只有火花、到处飞扬」的歌词变成了已故歌手蔡蓝钦的《这个世界》：「在这个世界，有一点希望，有一点失望，我时常这么想。在这个世界，有一点欢乐，有一点悲伤，谁也无法逃开」。

虽然观赛女生尖叫「好帅喔！」，评审教官却是气急败坏的站起来制止大骂：「停停停！唱那甚么歌啊？这是军歌比赛耶，你们唱那甚么靡靡之音？甚么学校的？你们指导老师是谁？乱七八糟！淘汰！离开！」。

京都橘高校吹奏乐部「是不是」或「为什么」技高一筹，网路上有很多精彩讨论，大家可以自行参考。倒是前几天远流出版了一本由曾任「橘高校管乐社」23年顾问、带领乐队成为「全日本行进乐队大赛」常胜军的田中宏幸所写的《橘色恶魔的弱弱指导法》[3]，书中透露了他带领及指导管乐社的秘辛。

我无意替该书业配，但田中宏幸独特的社团指导法却让人大开眼界。田中宏幸强调他带领京都橘高校管乐社「让人听完之后还有热情留在心里」的指导法是「不教导、不下指令、不接近、不过问」。其核心的两大主轴则是：「不教导的指导法」与由弱者教导弱者的「弱弱指导法」。

由于田中宏幸认为他「实际上没有办法照顾到每一个成员」，且「就算真的做得到，整个团队也不一定能获得好成果」。所以他所谓「不教导的指导法」，其实是指「由弱者（学生）指导弱者（学生）」，透过培养「团体自律」，进而培养「个人自律」，最后「产生成长的正向循环」。

他认为「如果一个人不加思索地完全接受别人所给的东西」是无法茁壮的。有别于灌输式的教育，他希望能做到「不教而育」，「让孩子自己动脑思考，自主采取动作」[4]。

不过不要以为田中宏幸就不负任何责任，他只是「忍住插手处理的念头」，让学生「透过相互鼓励、督促」，成长为「为了同一个目标齐心自律、努力的团队」。

即使不出面，他仍「暗中观察每一个成员，了解他们的特性，在关键时刻进行谈话，或是与学生干部闲聊中透露对每个社员的关心与鼓励，再藉由他们的口传达给当事者」[5]。

正如田中宏幸所说：「如果领导者发出『要主动努力』这样的指令，那么不管下面的人怎么样努力，都不再是主动的行为」，「被人要求『笑一下』才笑的话，挤出来的笑容并不是真的」[6]。这或许说明了这两天台湾民众所看到「京都橘高校吹奏乐部」的笑容为何那么不一样，因为她们的笑容「不是因为被人要求」才勉强挤出来的！

虽然「教会」并不是「学校社团」，我也不认为「表演团体」的训练方式能够原封不动地照搬到「信仰群体」，但两者仍存在共通点。一如社团老师「没有办法照顾到每一个成员」，传道人也很难同时关心每一位信徒。如果我们认为基督徒的信仰理应是「发自内心」的「真诚流露」，则「指令式」或「灌输式」的教导显然并不是最理想的信仰培育方式。

也因此田中宏幸「决定只指导几位干部，让干部们再去教授学弟妹」，结果「在教学相长的情况下，学长姐的本质学能变强了，学弟妹们也觉得，自己必须像学长姐一样，有能力去引导下一届，老师变轻松了，社团的能力也提升了」[7]。这「弱弱指导法」或许真有值得教会参采之处。

问题来了，有人不免要问：「这套理念有圣经的根据吗？」。其实，《希伯来书》所提醒的：「不要放弃聚会，像某些人所习惯的那样，反要彼此劝勉」（来十25，新汉语译本），本节的「彼此劝勉」，实际上就是一种平信徒之间的「弱弱指导」。

冯荫坤博士也解释，这里的「互相劝勉」不是指「互相鼓励聚会」，而是指「在聚会中互相劝勉，以神的道来互相教导、提醒，叫他们坚守所信，在信仰的道路上努力前进」[8]。

陈忠扬传道也认为：「聚会的目的，除了大家聚在一起拜神以外，更重要是肢体团契 ，肢体不常与其他肢体团契，那会变成没有生命的枝子」[9]。

保罗在《歌罗西书》更是要信徒们「以各样的智慧彼此教导，互相劝戒」（西三16，新汉语译本）。穆尔（DouglasJ.Moo）博士就说：「这节经文给予每一个会众教导和劝戒其他会众的责任」，「教导指的是基督教真理的正面呈现，劝戒指的是比较负面的警告，提醒小心偏离真理的危险」，「且并没有限制这些活动的方法，而是把『诗章、颂词、灵歌』看作信徒彼此教导和劝戒的方式」[10]。

冯荫坤博士也说：「保罗并不认为（教导与劝戒）这些活动是使徒或教会牧职人员的专利」[11]。鲍会园博士同样说：「教导和劝戒是基督徒彼此应有的责任」，也认为这里的彼此教导、互相劝戒不限于「敬拜的聚会」，「肢体间的整个生活都应当有彼此教导、互相劝戒的作用」，只是「要有智慧」，因为「如果不够智慧，可能会得到相反的效果」[12]。

当以色列人在旷野时，有次百姓发怨言抱怨只有吗哪，没有肉吃。觉得「独自担当不起」的摩西为此向神求死，神回应的方式则是要他招聚七十个长老，把降在他身上的灵也分赐给那七十个长老，「灵停在他们身上的时候，他们就受感说话」（民十一130）。

这个故事预告了在神将他的灵「浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言」（徒二17、珥二28）的新时代，凡被神的灵感动的子民要承担起「彼此教导、劝戒」的责任，一如神当初对摩西说的：「他们就和你一起负人民的担子，不用你自己独自负担」（民十一17，环球圣经译本）。

我们从摩西所说的这句「惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把他的灵降在他们身上」（民十一29）也看到，摩西并不认为与他一样「被神的灵感动」的百姓承担起「（彼此）教导」的责任是坏事，而这正是神为百姓「发怨言」所开出的「处方」。我也相信若我们能够本于真理彼此教导（相劝），则教会中出于血气的怨言将会少很多，即使出现也能在「彼此提醒」下因「神的话」的光照而更快化解或找出解决之道。

这次新冠疫情所造成实体聚会不时暂停或分流管制，其实给了教会反省传统牧养方式很好的机会，也让我们思考「敬拜」的意义其实不只是「与神的连结」，也是「与弟兄姊妹的连结」，而「门徒培育」也不宜「过度仰赖组织」[13]。

京都橘高校管乐社的「弱弱指导法」提醒我们：平信徒既然也是「万民祭司」，就不能只是「躺平」等着传道人来喂养教导。我们自己也有「责任」去教导或劝诫别人，并且在这过程中「彼此激励，更加相爱和行善」（来十一24，环球圣经译本）。

「弱者指导弱者」不但让「京都橘高校管乐社」掀起「橘色恶魔」旋风，成为全日本行进乐队大赛的金牌常胜军，还两度受邀参加美国玫瑰花车游行。

或许我们也该放下对「弱弱指导」的成见，照着保罗所说的「让基督的道丰丰富富地住在你们里面，以各样的智慧彼此教导，互相劝戒」（西三16，新汉语译本），使教会的「门徒培育」因为弟兄姊妹的「彼此教导」创造出「橘色恶魔」般的好成绩！

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[1] 〈「橘色恶魔」活力演出 「玛利欧跳」Q爆〉，台视新闻：https://www.youtube.com/watch?v=N-zw-ERtkgk

[2] 〈京都橘高校、与北一女、晓明女中 联合交流表演〉，壹电视：https://youtu.be/Z_xVe8oSsSA?t=1843

[3] 田中宏幸，《橘色恶魔的弱弱指导法：由弱者指导弱者，才能孕育出不可动摇的坚强实力》，远流出版，2022-9-29：https://www.books.com.tw/products/0010936214

[4] 〈《橘色恶魔的弱弱指导法》：「不教导才能培育出人才」是我这23年来透过经验获得的结论〉，关键评论，2022-10-09。

[5] 王兰芬，〈我终于读懂了京都橘高校〉，2022-10-08。

[6] 〈《橘色恶魔的弱弱指导法》：「不教导才能培育出人才」是我这23年来透过经验获得的结论〉，关键评论，2022-10-09。

[7] 〈弱弱指导法！如何培养出橘色恶魔？教师揭两大关键秘诀〉，三立新闻，2022-10-11。

[8] 冯荫坤博士，《普天注释：希伯来书》，天道书楼，2017，页224-225。

[9] 陈忠扬传道，《更美的救赎：希伯来书释义》，腓利门实业，2018，页194。

[10] 穆尔（DouglasJ.Moo）博士，《歌罗西书与腓利门书》，美国麦种传道会，2018，页453-454。

[11] 冯荫坤博士，《歌罗西书•腓利门书（下）》明道社，2013，页623。

[12] 鲍会园博士，《天道圣经注释：歌罗西书》，天道出版社，1999，页155-156。

[13] 安平、邱慕天、陆尊恩等，《暂停还是快进：2020 新冠疫情下的教会与新媒体》，普世佳音，2020，页118-119。

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