作者 苗其杰 2020.03.15

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随想一：病毒与罪，何者更可怕？

新冠肺炎病毒的危险，在于潜伏期长、不见得有病徵（发病）、传染力是SARS的十倍，造成的影响，不仅在中国，现在已经蔓延到全世界。并且因为发病所造成医疗资源的负担，造成许多国家医疗系统的不胜负荷。

之前许多国家对于病毒的危险，许多是处于后知后觉，但台湾的「先知先觉」使，台湾成为少数防疫成功的榜样与模范。而防疫的关键在于在早期时「超前部署」、「境外阻绝」。

病毒，对人的害处，轻则发病，重则死亡，并且有其传染性。这个对基督徒来说，是否熟悉？

如同罪对人的影响，轻则个人，重则祸害家庭、社会与国家。而罪如同病毒，在人的生命中潜伏期长、虽不见得立即发病，但罪的影响力与传染力，在创世记的记载中，短短几代，就使地上遍满了强暴，普世都在罪的权势之下。

随想二：防疫更要防罪，面对生命中的罪

这个世界防疫、看待病毒的严肃性，基督徒是否也是如此严肃看待对罪在我们生命中的影响？病毒可以影响我们的健康，杀死我们身体，但罪的破坏力有时虽非立即可见，却是更加深远，影响我们的永生，并与上帝的关系。

个人的防疫一般是透过戴口罩、勤洗手、所处环境的消毒，避免与传染源接触。基督徒面对罪的时候，是否也会小心翼翼罪对我们生命的侵蚀，可能是心思、行为，演变成为习惯与生命的中特质？

个人的防疫不仅避免感染源的接触，也同时需要增强本身的抵抗力或是免疫力。同样的基督徒面对罪，也可以透过属灵纪律的建立，或是透过肢体生活的扶持，在属灵的操练或默想，在圣灵与神的话的光照中，强化我们生命的抵抗力。也藉此省察我们与上帝、与人的关系，是否罪透过不同的形式，侵入我们的生命、影响我们的行为、成为我们生命中的习惯？

随想三：历史中的防罪与今日的防疫

在圣经的历史中，有一群人警觉罪的危险及传染力，对于罪的防范，如同现在的防疫作法。这群人在以色列的历史中，被称为法利赛人。 法利赛人对于罪是敏感的，这群人在以色列亡国被掳之后，深感于国家灭亡，是上帝处罚犯罪的以色列民族。所以当以色列人回归故土之后，有一群人开始立志遵行上帝的律法，在归回的历史过程中，也同时面对希腊文化的威胁，于是在以色列的群体中，兴起一个派别，盼望与当时的希腊文化有别、致力避免犹太希腊化，他们透过立志遵行上帝的律法，被称为「法利赛派」，因为「法利赛」原来的意思就是「分别」的意思。

法利赛人不管面对罪或希腊文化的侵蚀，如同今日的防疫一样，也是采用「超前部署」、「境外阻绝」的方式，使上帝的律法被干犯的可能性降至最低，所以他们计算圣经中所有上帝的律法与诫命，共计613条，并且给予每一条律法与诫命相关的施行细则。

若将律法比拟为花园中的植物，因担心旁人的践踏或采摘，所以在旁边加上许多的围篱，但后来焦点却渐渐转变成为不可碰触围篱，忘记设置围篱的目的（围篱本身非目的）。同样的，为了遵守律法或是害怕干犯律法所衍生的禁制，是否会使我们忘记了律法的初衷，如害怕犯「干犯安息日」的罪，法利赛人列出哪些行为算是干犯安息日，但却使焦点转变成为对相关行为的看重，甚于真正的尊安息日为圣。

随想三：分别而非分离，隔离而非割裂

在今天的防疫中，在尚未有疫苗或是解药之前，会采取必要的防疫措施，这的确会带来许多的不方便，甚至会产生人与人之间的隔离，但为了保障生命及大众的安全，的确需要一些必要的牺牲。但在同时之间，政府也会强调对于病者的照顾与隔离者的关怀。

基督徒在面对罪或所谓的罪人时，其实，我们是防止罪的传染与影响，而不是对人的拒绝或是关系的割裂。

如同法利赛人，对罪的担心与防范，本意是好的，但若后来演变成计较枝微末节，并且失去了与上帝之间或是与人之间的真实关系，失去了对上帝真实的敬畏，成为假冒伪善的代名词；也因为拒绝罪，所以对人产生许多的偏见与刻板印象，甚至拒绝对于可以真正解决罪的良药：神的儿子耶稣基督。

如同防罪一样，所担忧的其实是罪的传染力与对人的伤害，但却不应该是对罪人的拒绝与否定，因为罪人需要得拯救，如同病人需要得医治。

今天面对新冠病毒肺炎，在尚未有疫苗或是解药时，都还是会对发病者给予支持性的医疗，并对隔离者关怀与扶助。

教会或是成为基督的群体，其实已经拥有面对罪的解药良方，就是耶稣基督在十字架上成就的救恩。所以作为基督的群体，或许更应该勇敢的拥抱罪人，给予关怀，的确在这当中仍有风险、罪的影响力也仍有可能影响或伤害我们，但只要每天倚靠我们的医者、我们的良方解药～救主耶稣，同时在教会群体生活中的扶持中彼此提醒，我们是可以更勇敢的面对罪恶在这个世界的蔓延与影响，基督的群体仍可继续提醒世人，面对罪恶，是有良方解药的，面对罪在生命中所造成的损伤与毁坏，是可以得医治、得恢复的。

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