作者 李粕 2024.02.18

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新旧约全本圣经出现后，起初因为语言等种种限制，普罗大众阅读圣经不易。而后圣经翻译成各种语言，人们开始以自己熟悉的语言亲炙上帝的启示。到了现代，各种译本、尺寸的纸本圣经已然唾手可得，网页版、手机APP更是目不暇给，还不需要支付任何费用。简言之，我们这个世代，圣经的取得已几乎不是问题。

然而，我们是否因此而更多阅读圣经呢？我们对圣经的理解是否更清楚呢？尤其圣经的文体集合了历史叙事、诗歌、比喻、天启文学等，阅读策略足以影响对圣经的理解，仅凭字面、直觉读经可能陷入误区。针对这点，《如何阅读圣经：读经艺术13课》（How to Read the Bible for All Its Worth）提供既扼要又全面的建议，作者戈登・费依（Gordon D. Fee，1934～2022年）与道格拉斯・史都华（Douglas Stuart，1943年～），以浅显、清晰的文字述说阅读圣经的方式。

诠释圣经的必要性

作者们指出，之所以需要对圣经阅读做出指引，实是因为许多看似意义显而易见的经文，若考虑历史因素、上下文脉络，会有另一番解读。最极端的例子，即耶和华见证人、摩门教乃至成功神学，因断章取义而谬解圣经，做出了离经叛道的诠释，甚至成为异端。另一个原因则在于圣经的本质，其信息出于上帝，古往今来皆普世适用，但圣灵既使用人类作者传讲，不可避免也反映人类作者个别的写作特色及时空背景。永恒与有限两者之间时而出现张力，有赖辨析陈明。

本书严谨地区别了「解经」（exegesis）及「释经」（hermeneutics）。解经为找出圣经字句最初的意图，即圣经对第一批读者彼时的处境有何意涵，意欲处理什么问题；释经则是阐释圣经对我们此时的处境有何意涵。就解经的眼光来看，圣经第一批读者不是今日的我们，因此有些经文描述的状况、传达的命令，不见得可以直接适用于我们。譬如我们今日已不遵循利未记的记载献祭，因为那些规定是针对古代的以色列人。但就释经的眼光来看，利未记的信息、目的，因着耶稣基督的工作、新约的重申，仍然适用于今日的我们。

多译本的辅助

我们多数人都无法以圣经原文希伯来文、亚兰文、希腊文阅读圣经，因此无可避免必须透过译本领受上帝的话。然而必须留意的是，译本的翻译仍是译者的诠释，若认为译本的每个字句都百分之百精准表达上帝的话，仍可能产生困惑甚至误解。

本书解析翻译的问题，让读者一方面认识所读的译本，翻译过程中必须克服多少问题；一方面列出一个历史差距量表，指出该译本和圣经原文时空上的历史距离。量表的一端是在译文足堪阅读的前提下，尽量强调呈现原文形式的形式对等（formal equivalence），另一端则是着重表达原文的观念，也是最没有历史距离的意译（free translation）。介于两者之间的是，期望忠实呈现原文意义兼顾译文可读性的功能对等（functional equivalence）。鉴于形式对等可能会译出词不达意的译文，本书作者认为若能兼顾原文意义与受众语言自是最佳，但若非得二择一的话，基于翻译的目的，应选择受众可接受的语言。当然，既然我们如今能够轻易取得多个译本，大可以主要使用一个译本，辅以其他译本。

不同文体的分辨

本书除了解析诠释的必要、相关工具如译本的选择，多数内容仍在辨别圣经的文体与相对应的阅读原则。圣经的文体相当多元，旧约包括叙事、律法、诗歌、预言等，新约则有传记、历史、书信及天启文学，基于文体的差异，阅读的原则、方法也不能一概而论。

若干难解而富争议的经文，若依照本书提出的一些解经原则理解，其实不见得存在张力或冲突。如诗篇是人对上帝的情感表述，而非律法、预言般，是上帝对人的命令或指责。依此原则，如诗篇137篇等咒诅诗，即可视为诗人向上帝表达极深的痛苦，而上帝接纳这样的情感。那段「拿你的婴孩摔在磐石上」（9节）的争议语句，不是上帝对人的命令，而是诗人在备尝艰苦的情形下，对上帝的倾吐与诉愿。又如启示录的查考，作者提醒读者应当避免滥用「以经解经」原则，即以其他经文解释某段经文。「以经解经」原是正确且有圣经根据的方法，但若完全套用在启示录，却可能加入太多启示录并未阐明的观念。

先自己研读、思考

在工具的使用方面，本书也提供如何评估、选读注释书的方法。值得注意的是，研究圣经并非从读注释书开始，而是先自己研读、思考，然后才借助好的注释书帮助，或观察别人如何探究圣经。此外，我们是否认同注释书的观点，并非评估注释书的首要条件。本书列出七项评估项目，供我们衡量注释书是否了解原文、资料是否清晰、立论是否完善，这些都是辨别一本注释书是否严谨的依据。当然，本书也于末尾提供建议的注释书清单，供一般读者或进阶研习者参考。

《如何阅读圣经》已出版至第四版，从作者的序言中可知，第三版的修改幅度最大，初版（1981年）与第三版（2002年）之间相隔了二十年有余，当中时空背景改变甚多。改版的部分原因是圣经研究的需要，另一部分则是相关研究的出炉，使得本书内容必须随之更新。而在此期间值得推荐、讨论的着作与译本问世，也影响了第三版的调整。

另一个必须严肃看待的，则是圣经读者的变化。在初版，作者指出不少错误的解经方式，意图导正读者，不要用那些方式理解圣经。二十年后，误解圣经的问题相对影响较小，更大的问题是出现数量惊人的「圣经文盲」，是以作者不再着重于指正，而是改为鼓励读者阅读圣经。读到这里，我不由得掩卷叹息，感觉如今世代好似倒退回宗教改革前的景况。

作者这个观察不知是否适用于亚洲信徒？毕竟无论国情、教势，我们与作者所处的美国还是有所区别。但令人心惊的是，这么短的时间内竟发生如此大的变化。误解圣经固然不是正确对待圣经的方式，但更糟糕的是对圣经陌生。我们诚然需要求主帮助，愿圣灵光照我们，吸引我们到宝座前，聆听他对我们所说的话。



如何阅读圣经：读经艺术13课
How to Read the Bible for All Its Worth

作者：戈登．费依、道格拉思．史督华德（Gordon D.Fee、Douglas Stuart）
译者：何明珠
出版社：校园书房出版社

【延伸阅读】:
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