作者 黄旭荣 2015.08.02

我大学念的是环境工程系，那时系上规定大三暑假要找个相关单位实习，实习学分属必修，攸关毕业与否。那年暑假我申请到行政院环境清洁处（现在环保署的前身），被分配到处长办公室打杂，每周有一天是行政院会，每次开完会回来，处长依例一定要大肆批评长官没有眼光，只顾追求经济，轻视环境保护。那是台湾正在追求经济成长的年代，也是台湾钱淹脚目的时代，全国一年的环保预算跟经济部预算相比，简直只是零头，处长有志难伸，只好骂骂长官消气。还记得每次去突击检查工厂，车子快到工厂，就听到环保机器开启的声音（不是秘密突击吗？怎会知道？）检查完刚离开，就听到机器关闭的声音。就算开罚单，厂商也不在乎很低的罚金。回程车上就听到处长又在骂人，说这些没良心的商人都是内在美（内人在美国），别人的小孩死不完，在台湾搞污染，全家移民过好日子。

现在已经很不一样了，台湾经过那一段追求经济快速成长的阶段，留下千疮百孔的大地。这几年地球暖化，气候变得极端，造成许多天然灾害，土石流可以瞬间摧毁整个村子，大海啸一下夺走数千条人命；人们发现原来污染大地是跟自己的生活息息相关，所以现在大体上都支持环保，也开始动手做环保，认真做垃圾分类、随手关灯、携带环保筷等等，愿意为了大自然牺牲一点自己的方便。基督徒是国民的一份子，我们也快乐地作环保。为了呼吸新鲜空气，为了留给下一代更好的环境，我们也乐意关掉没在用的电器，避免过度消费、制造垃圾，甚至愿意多骑单车少开汽车；然而这样就够了吗？环保议题跟我们的信仰有关系吗？基督徒关心环保跟其他人有甚么不一样吗？

2013年七月第十一届青宣，我们邀请了斯托得所成立的「灵风基金会」执行长莱特博士，担任晚堂培灵讲员，他也是2010年第三届世界福音派洛桑会议、2011年世界华人福音会议的主要讲员。莱特之所以会成为这几次重要会议的主要讲员，跟他在2006年出版的The Mission of God（中译《宣教中的上帝》，2011年校园出版），这本被称作「宣教学典范转移」的着作有关。

行动的原点在这本书中，莱特从创世记开始，带领读者发现「宣教是由上帝启动，且一直在进行的」，所以宣教是上帝的使命，而不是由教会开始的一项事工。创世记第一章到第十一章告诉我们人类离弃上帝、罪恶横流，上帝要解决人类造成的问题，于是拣选了亚伯拉罕，开启了从亚伯拉罕开始，并由耶稣完成的救赎计画；从上帝与亚伯拉罕立约的内容看来，上帝至终是要拯救全世界及其上的人，而犹太人的盼望一直是新天新地降临人间（赛十一、罗八、启廿一），而不是死后上天堂。因此，莱特认为宣教是使人信靠上帝、得着永生，但也应包含对整个文化及世界的关怀，我们不必再落入「福音使命与社会关怀」二元对立式的辩论，而是将人各方面的需要视为一个圆形的环，生理、心理、经济、权益、福音等，由那人最切身的需要入手，并且至终一定要让他对永恒有盼望。这世界既是上帝所珍爱的创造，环保应纳入基督徒的宣教观，而不是可有可无的事工；环保源自对上帝的爱与顺服，在这世代更是教会的先知性契机，表达我们对世人及世界的深切关爱。

在《宣教中的上帝》第十二章中的〈环保与基督教宣教〉里，莱特不寻常地提到一个世界性基督教环保机构「磐石」（A Rocha），这个机构的信念认为：环境保护是教会宣教使命不可分割的一环。莱特用了一整章从圣经、神学来论述这个信念。我们七月将出版这个机构神学部主任布克雷（Dave Bookless）的着作《耶稣的环保学》，十一月更特别邀他来台与我们面对面，为我们带来近年西方神学界一股开创性的思想浪潮。布克雷从小跟着宣教士父母生于印度加尔各答，十岁回到英国，定居于伦敦小印度之称的Southall区，后来更担任当地教会牧师，其间与A Rocha合作，将社区内一座垃圾场改造成大花园，还为600只鸟作环志记录，赢得社区居民的认同与爱戴。后来布克雷加入这个机构，并进入剑桥大学攻读圣经神学及生物多样性保育之博士学位，在世界各地推动「关爱受造世界」与宣教使命的信念。

过往「生态神学」、「环保神学」都不是基督信仰的核心，只具边缘地位，但这一股新的环保神学甚至促成了神论、基督论、人论、终末论的突破性发展，环保甚至从边缘走向核心，对教会建造、门徒训练、宣教布道等，都带来新的视域角度及对信仰更丰富的认识。相信今年底这场布克雷来台讲座必然精采可期，欢迎一同聆听、反思。

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